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            1994年第5期部分文章摘要

            信息來源: 暫無 發布日期: 2015-12-28 瀏覽次數:

            試論我國工藝文化中的“本元文化”
            作者:范琦
            試論我國工藝文化中的“本元文化”范琦工藝文化起源于人類文化的萌始階段,是以人作為社會生活的主體的本質力量,以對象化的方式得以形成、存在、積累、傳播、承繼和發展的。"本元文化"即原始文化。它不僅是人與外部世界相互溝通的中介,而且也是同時代人們相互聯系的媒介。盡管其存在方式的時空條件及社會中的各種關系錯綜復雜,但綜合起來則主要表現為實用與審美、原始宗教與裝飾、科學技術與工藝美術三種關系。下面試就"本元文化"中存在的這些關系。談點粗淺的看法,以求教于方家。一"本元文化"中實用與審美的關系我國工藝文化中的"本元文化"是人類最基本的一種文化。但這種文化是沒有文字記載的。我們只能從考古發現的史前遺物來分析研究原始社會人們生活、思想和生產的情況。根據目前出土的史前工藝美術品來看,它如同史書一樣形象地反映了原始人生產、生活、社會關系的種種現象和他們對各種事物的態度,也顯示出原始人在科技與藝術方面的創造能力和他們初步的審美意識及精神需求,從而形成了工藝美術作為人類最初始的、以維系生存為目的的一元性文化形態。這是一種物質文化與精神文化的統一體,而這種統一體的文化,就是"本元文......

            簡析中國古代法典疏簡的思想
            作者:陳金釗
            簡析中國古代法典疏簡的思想陳金釗法典疏簡問題是中華法系解體前的核心法律思想之一。思想家們圍繞著這個問題展開了千年爭論,在今天的民族無意識積淀中占有重要地位,甚或影響到法制現代化進程。在古代中國法典疏簡問題一直圍繞著兩個方面的思路對立進行。一方面是法典數量與社會關系相較的法網疏密問題,這在理論上可稱為外在的疏密問題;另一方面則是法典本身條文多少的問題,即法網之"孔"的大與小的問題,這便是思想家反復爭論的法典簡約的問題,也即內在的法網簡約問題。在這兩方面思想的爭辯中,中國古代思想家占上風的觀點是法典應疏簡,這種思想對當今中國人,特別是不懂得現代法制的人影響特別大,以至于在大力發展商品經濟的情況下,仍有人對法律數目較多進行善意的攻擊。下面我們就對其中影響較大的觀點進行述評,以闡述法理學者對此問題的見解,并求教于史學同仁。一法典疏密(外在)論關于法典外在疏密的思想存在著針鋒相對的兩種觀點,一是老子根據天之道提出的"法令滋彰,盜賊多有"的觀點①,認為統治者制定的法律越多,人民就愈陷入貧困,盜賊就會越多。因此,統治者只能遵從天道,方可無往不勝,在法典外在疏密問題上應相......

            論謚號文化內涵的演變
            作者:杜建民,崔吉學
            論謚號文化內涵的演變杜建民,崔吉學謚號和立謚制度是我國傳統文化異于其他民族文化的一種獨特現象。我國古代,帝王后妃和公卿顯宦死后,后人須避諱其生前之名而另立新號以相稱。謚號就是這種死后的稱號。議立謚號須依循某種規范和細則,這種規范和細則,稱為謚法。立謚制度始行于西周,終止于清末,延續了將近三千年,其間唯秦朝廢止不行。它是"禮"的一項重要內容,歷來被視為"國之大典"。然而,立謚制度究竟起源于何時?是在什么樣的社會歷史條件下產生的?它所反映的是一種什么樣的社會觀念?先民建立立謚制度的宗旨是什么?有關謚號的這一系列重要問題,實際上都還是歷史疑案。人們長期沿用的謚號傳統定義,即"辨行跡,明善惡,寓褒貶"的說法,雖然似成定論,但并沒有正確回答上述問題,沒有確切地揭示立謚制度產生的社會歷史根源及其文化內涵。我們今天所能見到的謚號的最早定義,出自《逸周書·謚法解》。這個定義是:"謚者,行之跡也;號者,功之表也……是以大行受大名,細行受細名。行出由己,名生于人。"它肯定了"大行"與"大名"(即美謚)、"細行"與"細名"(即惡謚)之間的必然聯系,也就是肯定了謚號與行跡之間的必......

            戰國秦漢時期的小農經濟
            作者:洪煜
            戰國秦漢時期的小農經濟洪煜自戰國到近代,在歷時兩千多年的歷史時期內,小農經濟始終是中國封建社會經濟的基本結構形態,它對我國高度發達的封建經濟、政治、文化的發生和發展曾超過具有決定性的作用,它是一種積極的社會中堅力量,是構成中國社會最基本的核心單位。同時,由于男耕女織自給自足小農經濟本身所固有的特點,它又成為新生產力發展的桎梏,阻礙了社會經濟的發展,尤其是商品經濟的發展。在中國社會經濟發展史的長河中,戰國秦漢幾百年間的小農經濟處于比較繁榮時期,在這一時期內,小農經濟從產生、發展逐步達到高潮,形成我國封建經濟發展史的一大特色。本文就戰國秦漢時期小農經濟產生的背景,對封建統治的作用以及封建統治階級對小農經濟的保護作一膚淺的闡述。一眾所周知,西周初期,我國社會的組成單位是氏族部落,由有血緣關系的部落組成國家,這從《左傳》定公四年記載中可以看得很清楚,周滅殷后,分封諸侯,分魯公以"殷氏六族",分康敘以"殷氏七族",分唐叔以"懷姓九宗",反映國家是以氏族部落為基礎的。西周后期,血緣關系已被地緣關系所代替,《周禮》、《地官·大司徒》條。"令五家為比,使之相保,五比為閭,......

            鈞瓷的發展及其特點
            作者:閻夫立
            鈞瓷的發展及其特點閻夫立一鈞瓷是我國宋代名瓷,產于河南省禹州市的"鈞窯"。"鈞窯"是我國北宋時期的名窯之一,它與汝、官、哥、定窯一起被稱為我國五大名窯而聞名于世。"鈞窯"名稱的由來,與古代鈞臺之名有關。禹州早在四千年前,曾是大禹的封地,大禹的兒子夏啟在這里的鈞臺宴會天下諸侯,建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝,鈞臺也因此而為世代所傳。宋徽宗時在釣臺附近建立官窯,燒造御用瓷器,此窯即被稱之為鈞臺窯,簡稱鈞窯,鈞窯之瓷即謂鈞瓷。鈞瓷興起放后代,到宋代達到鼎盛。據文獻記載,唐宋以來,這里曾出現"遍地窯煙起,到處放光輝"的繁榮景象。據考古調查發掘,禹州古窯址星羅棋布。在它一千四百九十多平方公里的土地上,曾有一百四十處窯場在增光添彩。特別是在民窯集中的禹州西部山區的神一帶,更是"七里長街,煙火柱天",至今當地尚流傳著"進入西南山,煙火遮住天,客商天下走,日進斗金錢"的諺語,足見當時盛產鈞瓷的壯觀景象。但到了公元一千一百二十六年歷史上的靖康之變,宋室由對梁南遷臨安,鈞瓷藝人也棄窯逃生,在戰亂中,民間為了生活,不少地方仍借鈞瓷盛名和依靠逃生的鈞瓷藝人,恢復鈞窯生產,但質量......

            試論章學誠的社會政治思想
            作者:葉建華
            試論章學誠的社會政治思想葉建華章學誠(1738-1801)是清乾嘉時期著名的文史學家,同時又具有豐富的社會政治思想。他力主經世致用之學,密切關注現實社會和時事政治,并提出了一系列社會發展和政治改革主張。其社會政治思想的一個顯著特點是具有鮮明的時代性。他那倡言變革和進化的社會發展史觀,那力主"澄清吏治"和"反腐倡廉"的政治改革言論,以及那"時會使然","學于眾人斯為圣人"的人才論,發自那個"萬馬齊喑究可哀"的時代,無疑是一股"驚世駭俗"的宏論,甚至可視為后來龔自珍、魏源等一大批地主階級改革派思想家要求政治改革的先聲,因而被梁啟超譽為"乾嘉后思想解放之源泉"①。一"三王不相襲,五帝不相沿"的社會變革思想主張社會變革、社會進化,是章學誠社會政治思想的核心,也是他提出政治改革方案的理論基礎,同時還貫穿于他的整個學術思想之中。在《文史通義·三史同姓名錄序》中,章學誠提出"窮則必變,變必求通,而后可垂久,凡事莫不然也"的觀點,就是說,世界上任何事物都處在不斷的變化發展之中。而他尤為強調的是人類社會的各種政治制度也處在從形成到發展的不斷演變過程中,《文史通義》的《原道》.....

            清政府在澳設領與早期中澳關系
            作者:張秋生
            清政府在澳設領與早期中澳關系張秋生清廷于1861年設立了中國歷史上第一個專掌外交事務的機構一總理各國事務衙門,邁出了中國外交制度近代化的第一步。1876年清廷在倫敦建立了第一個常使公使館,向英國派出了第一位使臣,并相繼在美、日、德、法、俄等國設立使館。1877年在新加坡設立了第一個領事館,1909年又在遠處南太平洋的澳大利亞設領。至20世紀初,中國使領館已分布歐、美、亞、非和大洋洲的十幾個國家與地區,中國近代外交進入了一個新的歷史時期。本文試圖對清廷在澳設領所走過的40余年的艱難歷程作一縱向歷史考察,并論及這一過程不同階段的設領動機、側重點、推動力及中澳關系的發展特點,探討設領遲緩的主要原因。一在澳設領的前提從1861年總理事務衙門設立至1876年郭嵩燾出使英國,是設領前對澳洲的了解和認識時期,中澳關系還處于萌芽階段。了解和認識澳洲是在澳設領的重要前提之一。長期以來,由于清政府的閉關鎖國,中國朝野上下對"外國之情,一概茫然",更談不上對地處南半球的澳洲的認識了。自19世紀40年代起,隨著鴉片戰爭后中國開放五口通商,廣東、福建等沿海省份的華工去澳洲謀生者日增......

            方伯謙與豐島海戰
            作者:鄭守正
            方伯謙與豐島海戰鄭守正豐島海戰是中日甲午戰爭之序戰,發生于1894年7月25日(清光緒二十年六月二十三日)。豐島位于牙山錨地以西約20,故是役亦稱牙山海戰。六月二十日,北洋海軍濟遠艦管帶方伯謙奉命率該艦并廣乙、威遠三艦從威海啟航,于二十一日抵牙山掩護運船載運物資。完成任務后,濟遠、廣乙在返航途中,于二十三日在豐島海面被日本的第一游擊隊吉野、浪速、秋津洲三艦截擊,乃發生了豐島海戰。方伯謙在此海戰中本是盡職的,可是,某些海軍人員出于不同的動機和目的,散布流言蜚語,方氏受到誹謗,后來真相查清,才獲得朝廷嘉獎。這個問題在當時本已澄清,可當方伯謙國黃海海戰被冤殺后,謠言又迭起,一些史家也深信不疑。清末民初,有些史書如《東方兵事紀略》等復加指責,致使豐島海戰真相不明,是非混淆。近年來,隨著研究深入,一些珍貴史料陸續被發現,有關方氏冤案已取得共識,對方氏在豐島海戰中的表現持肯定態度。本文將根據近年新發現的史料就豐島海戰中方伯謙的功過試作評判。一對方伯謙的誹謗和指責是不實之詞誹謗方伯謙的有兩人:一是廣乙艦管帶林國祥。豐島海戰開戰不久,廣乙受傷,即向東北方退出戰場,后至朝鮮......

            《史記·六國年表》中“取南方越地”辨正
            作者:岳慶平
            《史記·六國年表》中“取南方越地”辨正岳慶平《史記·六國年表》秦始皇三十四年(前213),"適治獄不直者筑長城及南方越地."梁玉繩認為其中"及"字當作"取一,張文虎從其說.中華書局點校本據梁、張說,改"及"為"?。ⅲ艺J為此種改法不妥.因為:《史記·秦始皇本紀》三十三年:"略取陸梁地。,《索隱》:'謂南方之人,其性陸梁,故日陸梁".《正義》:"嶺南之人多處少陸,其性強梁,放日陸梁。,這里,《索隱》所及"南方"和《正義》所及"嶺南"即指"南方越地",說明秦在始皇三十三年已?。⒛戏皆降兀ⅲ裙绱?,則始皇三十四年不應再書"取南方越地",按《史記·秦始皇本紀》,其載:"三十四年,治獄吏不直者,筑長城及南越地"(與前引《六國年表》一語略同,但梁、張未改此處"及"為"?。ⅲ墩x》:"謂成五嶺,是南方越地."于此可知,前引《六國年表》一語意應為:流放治獄不直者筑長城和成五嶺、始皇三十三年略?。⒛戏皆降兀?,三十四年派人成守之,如此于理正合,因而,上引《六國年表》一語原文不誤,中華書局點校本不應改"及"為''?。ⅲ妒酚洝ち鶉瓯怼分小叭∧戏皆降亍北嬲鼲岳慶平

            隱蔽戰線不設防的慘痛教訓──紀念中日甲午戰爭一百周年
            作者:王振坤
            隱蔽戰線不設防的慘痛教訓──紀念中日甲午戰爭一百周年王振坤中日甲午戰爭發生在1894(舊歷甲午)年,是日本帝國主義為侵略中國和朝鮮而發動的侵略戰爭,到今年整整一百周年了。對中國在甲午戰爭中失敗的原因,史學界已作多方面的分析。筆者認為今天撥開歷史塵霧,認真考察清政府陸海軍大敗的諸多原因之中,不在隱蔽戰線上設防,一任日本間諜特務和"大陸浪人"長驅直入,軍政情報屢屢外,是造成失敗的最重要原因之一。甲午戰爭時期,中日兩國最高當局對隱蔽戰線的重要性認識不同,安全措施差異很大。清政府當政的慈禧及王公大臣只知公開的日本軍隊強大,不知秘密的日本間諜特務和"大陸浪人"同樣可以造成很大危害。在他們心目中,什么間諜特務、什么"大陸浪人",統統是"雞鳴狗盜之徒",不屑一顧。因此中央和地方政府歷來不設偵察防諜機關,整個中國處于隱蔽戰線不設防的狀態之中,文恬武嬉,昏昏然妄自尊大,坐享尊榮富貴。而日本則不同。明治政府十分重視對內進行偵防對外開展情報調查活動。對內進行偵防姑且不論,就其對外開展情報調查活動而言,明治維新不久便開始了。主持其事的先有陸軍參謀局。為謀加強又在1878年成立的陸......

            抗日戰爭初期的中英關系(1937、7──1939、9)
            作者:邱霖
            抗日戰爭初期的中英關系(1937、7──1939、9)邱霖在動蕩的抗戰風云中,中英兩國的外交關系呈現出錯綜復雜、豐富多變的面貌。它既是東亞地區國際關系的重要側面,也是中華民國外交史、抗日戰爭史研究的重要組成部分。本文擬以抗日戰爭初期的中英關系為主要研究對象,力圖準確地描述該時期中英關系的發展軌跡,揭示導致這一發展的深層原因,以求對民國外交史、抗戰史研究的深化貢獻一己之見。英國在中國的地位從鴉片戰爭后就非同一般,它的在華投資一直都處于領先地位。但是,1931年日本發動九一八事變,使中英兩國都面臨新的問題。中國政府訴諸國聯解決,而英國表示日本的政策必須以滿洲為限度,它甚至認為,"如果在中國問題上實現日、英、華三位一體的合作,將有助于東亞國際關系的穩定"①?;谶@種立場,英國對日本的侵華行為,表示"理解"和"同情"。1932年1月,日軍制造一二八事變。上海是英國在華的經濟中心,集中了其在華投資的70%,因此,英國人對此不再漠視:"我們原諒日本在滿洲的行動,但是,……任意進攻所有的國際利益都匯集在那里的上海,則是另一個問題"②。在英美干預下,中日簽訂停戰協定,日本......

            楊玉圣與他的《美國歷史散論》
            作者:黃兆群
            楊玉圣與他的《美國歷史散論》黃兆群近五、六年來,楊玉圣的名字,在中國美國史學界的圈里圈外,叫得最響。由于此君的行蹤,大都局限于京津,一般外地讀者往往憑猜想認定他是一位五、六十歲上下的學究,豈知連1994年也算在內,他只還是三十后面剛掛個一的青年.楊玉圣出名,似乎不在于他筆耕勤奮,能寫會侃.盡管自大學二年以來,此君寫出的文章大大小小已過百篇他之成名,好象與他曾經畢業于北大、現又執教于北師大的輝煌經歷也沾不上邊,因為有此經歷者并不乏人,然名噪如此者卻未見許多.楊之出名且出了大名,更多地倒是緣于他好斗的精神.當年,紅字圈里,李希凡君因向權威挑戰,一鳴而驚天下.楊君的情形似類乎此.幾年前,他幾乎是華自己多年學習的功底.不知深淺地向學界一位泰斗的幾部著作提出挑戰,從史學理論到行文標點,認認真真地挑了一大通毛?。Y果.招致人家一頓痛斥,言辭之激烈.令人嘔舌。圈里人在注意名人動怒的同時,自然也注意到了他這個惹禍的年輕人.一波未平,一波又起.1991年,一位湖北學人,思念功名心切,匆匆推出一部東拼西湊的"力作".書刊之后頗為得意,即刻捧書進京.欲求楊君撰文喝彩.誰知.這位......

            再論資源委員會在抗日戰爭中的作用
            作者:陳杏年
            再論資源委員會在抗日戰爭中的作用陳杏年資源委員會(以下簡稱資委會)是國民黨既屬于政權機關又兼營企業的特殊機構,是國民政府管理和主辦重工業建設的最重要單位。1949年底隨著國民黨政權的崩潰而被人民政權所接收。對于抗戰期間資委會作用的評價,在80年代以前,受"左"的思潮的影響和沖擊,史學界基本上持全盤否定的態度,進入80年代后,新觀點有所展現,但仍是眾說紛壇,莫衷一是。筆者不揣淺陋,在此再對資委會在抗戰中的作用,作一公允的評價,以求教于方家。一資委會的前身為國防設計委員會,它是在全國抗日怒潮推動下成立的。1931年冬,時任國民政府教育部常務次長的錢昌照向蔣介石建議,設立一個由一批名流學者和實業界人士組成的國防設計機構,以對全國的軍事、國際關系、教育文化、財政經濟、原料及制造、交通運輸、土地、糧食和專門人才等方面進行調查研究。蔣介石接受了這一建議。1932年11月1日,國防設計委員會正式成立,隸屬于國民政府參謀本部,由蔣介石自任委員長,翁文灝、錢昌照為正、副秘書長,錢昌照負實際責任。國防設計委員會的主要成員均為當時的知名學者、金融實業界首腦和科技界專家,其職責主......

            張鈁的教育思想及其活動
            作者:萬新芳
            張鈁的教育思想及其活動萬新芳張鈁(1886──1966),字伯英,號友石,河南新安人。1908年在保定陸軍速成學堂加入同盟會,1911年武昌起義爆發,張鈁同于右任等在陜西發難,率先響應。當辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取后,張鈁以籌辦民團名義回河南領導反袁斗爭??谷諔馉幹?,張鈁表現了高昂的愛國熱情。1937年率領十三軍團參加了有名的上海"八·一三"抗戰。隨后在開封與豫、鄂邊區紅軍游擊隊代表劉子厚會談抗戰事宜,給紅軍游擊隊彈藥、錢財等多種資助。1938年被蔣介石剝奪兵權,從此常住西安,倡辦西北中學,從事開發西北經濟和教育工作,支援抗戰。1949年11月28日,即解放戰爭后期,參與發動了有國民黨第二軍、十五軍和新九師共七個師、6.8萬人參加的成都起義,為成都地區的解放做出了貢獻。新中國成立后,張鈁曾擔任第二屆全國政協委員及全國政協文史專員。受到過毛澤東主席等黨和國家領導人的親切接見。如今,張鈁已經成為古人了,然而,他所做的有功于國家、補益于人民的業績尤多。本文僅就其在教育方面的思想、活動作一淺論。一張鈁的教育思想張鈁一生都活躍在政界和軍界,但并沒有忘記育人救國之......

            試論二十世紀西方經濟的幾個特點
            作者:黃安年
            試論二十世紀西方經濟的幾個特點黃安年20世紀的西方經濟,有著五個相互聯系的明顯的特點:發展和腐朽兩重趨勢,以發展為主;壟斷和競爭交替運行;經濟發展與改革調整相輔相成;失衡發展和相互依存同在;社會經濟現代化和部分居民貧困化共生。本文就此發表一管之見,以求教于學術界同行。一發展和腐朽兩重趨勢以發展為主首先,本世紀西方經濟呈現發展和腐朽兩重趨勢的交替情況現代資本主義在本世紀呈現發展趨勢還是腐朽趨勢,長期以來一直是學術界和社會各界關注的熱點之一。有發展論(含直線發展說,階段發展說,方興未艾說,交替發展說,先興后衰說,波浪式發展說),危機論(含腐朽階段說,總危機階段說,末日來臨說)??偟恼f來,既有發展甚至大發展的趨勢,也有腐朽以至大危機的趨勢,是發展和腐朽兩重趨勢的交替運行而以發展為主。其次,在兩重趨勢中,主要趨勢是發展,尤其是波浪式的發展①列寧在1916年上半年寫的《帝國主義是資本主義的最高階段》名著中,提出:"以為這一腐朽趨勢排除了資本主義的迅速發展,那就錯了。不,在帝國主義時代,個別工業部門,個別資產階級階層,個別國家,不同程度地時而表現出這種趨勢,時而表現出......

            泰戈爾與印度國際大學中國學院的建立
            作者:林立
            泰戈爾與印度國際大學中國學院的建立林立自從印度著名詩人泰戈爾1924年訪華后,中印兩國文化交流逐漸得到開展。原有的渠道拓寬了,又開辟了新的渠道。在他來華前,中國學術界對印度文化的重新認識與研究范圍有限,主要表現為對泰戈爾作品的翻譯介紹及對梵語文學、印度哲學的研究上。在他訪問后,對他的作品的翻譯、介紹、研究還在繼續;另一方面,因他來訪在中國知識界中激起的了解印度和加強中印文化交流的熱情,以對印度文學、哲學、歷史、社會等多方面研究的開展而迸發出來。這樣,對印度的思想文化研究便進入了一個新階段。泰戈爾訪華的另一個更直接的成果,是促進了兩國學者的交往和學術交流,推動了兩國熱心人士成立促進文化交流的組織"中印學會",并在該組織幫助下,在國際大學創辦了中國學院。這個學院此后成了中印文化學術交流的最重要基地。一在泰戈爾1921年創辦國際大學之前,印度學術界對中國文化歷史的研究剛剛開始。1918年加爾各答大學開設中國語言和文學課,這是近代印度大學里研究中國的第一個步驟。由于在印度沒有合適的中文教師,當時是把愿意研究中國學的學生送到越南、日本和法國去培養。國際大學的創辦在促......

            評七十年代法國新女權運動
            作者:周以光
            評七十年代法國新女權運動周以光法國女權運動歷來就存在,特別是從19世紀下半葉到第二次世界大戰前,婦女們進行了有組織的斗爭。本世紀六七十年代席卷西方的婦女解放運動在法國開始于1970年,歷時十年之久,人們常常把這次運動稱作新女權運動,以區別于以往的女權運動。本文試圖從運動的背景、理論和實踐等方面來探討其特色。一發生于法國1968年的五月風暴震撼了西方,雖然歷時僅一月有余,且作為學潮和工人運動,形式并不新鮮,但其意義發人深思。這場人民運動的主角是戰后成長起來的年輕一代,是在物質文明高度發達的消費社會中成長起來的新一代,新的消費習慣、無拘無束的生活方式使他們不愿屈從于工業文明和官僚文明強加的束縛和制約,對幾百年來形成的、前輩們遵從的規范、道德、習俗等持批評態度,對現存的一切都感到厭煩,可以這樣說,他們在"自在中感到不自在,在舒適中感到精神上的不舒適,在富足中感到感情上的貧乏,在合理中感到根本的不合理"①。他們要擺脫一切陳舊的東西,在反對父親、長輩、老師、領導等一切權威中確立自主的新生活方式,他們的口號是"改變生活?。敃r一位名叫皮埃爾·維安松一蓬特的記者對形勢作......

            閼氏考略
            作者:何云
            閼氏考略何云"漢使牧羊旌節,閼氏上馬琵琶。"這是明代楊慎《敦煌樂》中的詩句。"閼氏"所指乃明妃,即王昭君。漢元帝時.匈奴呼韓邪單于自請婿漢氏以自親,元帝以后宮良家子王昭君賜之,昭君去國出塞,抵北國,號字胡鬧氏?!稘h書·匈奴傳》云:"單于有太子,名冒頓,后有愛閼氏,生少子,頭曼欲廢冒頓而立少子,乃使冒頓質于月氏."師古日:"閼氏,匈奴皇后號也.閼音於連反,氏音支。"按:於連反即"燕"之音,因此閼氏應讀成"燕支".燕讀平聲,即為ysn.燕支音如胭()脂,考其實際來源卻與婦女裝飾用的胭脂有關.如《中華古今注》曰:"燕脂起自紂.以紅藍花對凝作脂,產于燕地,故曰燕脂。"燕脂另一說為出自西域,即甘肅的燕支山。燕支山亦作焉支山,寫法有異而讀音相同.《史記·匈奴列傳》云:"其明年春.漢使膘騎將軍去病將萬騎出隴西,過焉支山千余里,擊匈奴."張守節正義:焉音煙.《括地志》云:"焉支山一名刪丹山.在甘州刪丹縣東南五十里."《西河故事。云:"匈奴失祁連、焉支二山,乃歌日:'亡我祁連山,使我六畜不著息;失我焉支山,使我婦女無顏色.'其想借乃如此."《西河舊事》曰:"焉支山水草茂密,......

            略談宋代元符年間一組幼兒墓志
            作者:譚淑琴
            略談宋代元符年間一組幼兒墓志譚淑琴位于河南鞏義市西村、孝文、芝田、回郭鎮一帶高原上的北宋皇陵,綿亙十余公里,是眾人皆知的龐大陵區.北來九帝,除徽、欽二帝被金所擄,囚死在北漠外,太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗及宣祖(太祖之父),均葬于此,統稱"七帝八陵"。除此之外,還有后妃、太子、公主、大臣的一些陪葬墓,其中包括宋哲宗元符年間的一組幼兒墓葬。由于是幼兒,墓丘規模較小,又附在陵丘之外,年久沒有添土作祭,往往被夷為平地,或多被后人動土破壞,掘出墓志?,F把收集到的元符年間的6方墓志介紹如下。這6方幼兒墓志分別為《宋楊國公主墓志銘》《宋宗室古班殿直墓記》、《宋宗室右千牛工將軍第六男墓記》、《宋宗室右千牛衛將軍大墓記》、《宋宗室供備庫使第五男墓記》和《宋宗室右武衛將軍廉州刺史第六男墓記》。其中以哲宗的女兒楊國公主墓志為主.余為陪葬,構成一組墓志。他們的死亡年齡分別為2歲、5歲、5歲、11歲、12歲、14歲.這6方墓志有許多異同之處:一、入葬的時間、地點相同.均入葬于宋哲宗元符三年(1100年)八月八日,據志文稱.皆葬于河南府永安縣,即現在的鞏義市宋陵區.二、.....

            《四川保路運動史料類纂》編輯始末
            作者:戴執禮
            《四川保路運動史料類纂》編輯始末戴執禮四川保路運動的史料很多,但在四千年前,坊間所見到的只有《辛亥四川路事記略》、《蜀辛》,《辛亥遜清政變發源記》等數種,其余的都分藏在一些私人手中,無從整理問世。一九五一、二年間,一些文獻流入紙廠,作為回爐造紙材料,徐中舒先生有鑒于此,乃建議四川文教當局清理紙廠。遂由四川大學、四川省圖書館、四川省文史研究館組織人力,由徐先生領導負責清理。當時我代表四川省圖書館在徐先生領導下做一些安排清理的工作,清理出很多四川保路運動史料及古代珍貴書籍。后來這些文獻都交由四川省圖書館保存.我在1941──1946年于齊魯大學國學研究所與國學大師錢貴四教授研究先秦學術思想史及中國政治制度史,1950年后,始轉而研究中國近代史,此后即更傾注于四川保路運動史的研究。徐先生知道我在搜集四川保路運動史的史料,又從四川大學圖書館幫我代借《清實錄》、《靜觀齋日記》稿本等珍貴史料,支持我的研究工作.四川省圖書館方面也替我發公函到華西大學博物館(四川大學歷史博物館的前身)、成都市博物館等查閱史料。至于四川省博物館系與四川省圖書館同隸省教育廳,查閱史料,更多方......

            杜亞泉文化思想初探──兼論五四新文化運動的論爭
            作者:鐘華
            杜亞泉文化思想初探──兼論五四新文化運動的論爭鐘華杜亞泉,原名煒孫,號亞泉,浙江紹興人。清朝末年,曾在上海創設亞泉學館,發行《亞泉雜志》。民國以后,曾任上海商務印書館編輯,自1912-1920年主編《東方雜志》。在五四新文化運動中,杜亞泉作為東方雜志派的中堅人物、《新青年》派的重要論敵,從1916年開始,便以傖父為筆名,相繼發表了一系列關于東西文化問題的文章,與陳獨秀等西方文化派進行分庭對壘,成為反對新文化運動最有力的代表人物。以往,我們在研究"五四"新文化運動時,往往把視線集中于從事新文化運動的人士,而對其對立面往往避而不談,甚至采取一概唾棄的簡單做法,這不免失之偏頗。在當今改革開放的時代,面對當年和新文化運動對立的各種主張,特別是其中一些通曉古今中外、眼光比較犀利的人士所發表的議論認真地作一探討,重新思索一番,從他們錯誤的理論體系和陳舊的學說中審慎地剝取其合理內核(當然,前提條件是其學說真正含有合理的因素),這對于我們當前的文化建設,對于我們今后正確處理中西文化之間的關系將大有裨益。一1915年9月《青年雜志》一創刊就把思想文化問題提到首位,開宗明義就......

            從《撫豫宣化錄》看田文鏡撫豫
            作者:張民服
            從《撫豫宣化錄》看田文鏡撫豫張民服田文鏡,清漢軍正黃旗人,為雍正朝三大寵臣之一,在清代政治舞臺上曾產生過較大影響,同時,在其后的清代政壇及當今的學術界中,又是一位頗有爭議的人物。他為政期間的所作所為,究竟應當如何評價,迄今尚無定論?!稉嵩バ洝芬粫?,部分記載了田文鏡為政的情況,是非功過,可從中略見端倪,有助于我們對其人其政的了解。一《撫豫宣化錄》一書,為田文鏡所撰,共分奏疏、條奏、文移、告示等四大部分,記述了自雍正二年八月至五年七月他任職河南巡撫期間,治理河南的情況。其中不乏大量有關政治、經濟、治河及整飭社會習俗等方面的史跡,為了解雍正年間的河南狀況,提供了很有價值的材料。田文鏡監生出身,康熙年間曾先后擔任過縣丞、知縣、知州、吏部員外郎、刑部郎中、監察御史及內閣待讀學士等職,對中央和地方政務均十分熟悉。雍正改元,他奉命祭告華山,還京后,固敢于直言入告山西災情,頗受清世宗贊許,令往山西賑災,同年九月被任命為山西布政使。雍正二年(1724年)正月,調任河南布政使,八月,署理河南巡撫之職。此時,正值清世宗加強政權建設的重要時刻。世宗即位后,就力圖扭轉康熙末年以......

            清代河南書院刻書淺論
            作者:李景文
            清代河南書院刻書淺論李景文雕板印書自唐五代始,發展至清代,可謂是達到了鼎盛時期,這一時期刻印的圖書不僅數量眾多,種類齊全,刻書地點遍及全國,而且官刻、私刻、坊刻都十分繁榮,并形成了高質量的"康版"。作為教育機構的書院,從來到清也一直是刻書的重要場所,宋元時期的"書院本",至今仍有很高的聲譽。清代擁有的書院及書院刻書的數量為歷代之冠,但對它的研究卻涉獵尚少,尤其是對清代河南的書院刻書更是無人問津。筆者試圖進行一些探討,以期達到拋磚引玉的作用.一書院刻書的經費來源縱觀清代河南的書院發展,盡管省、道、府、州、縣各級都辦有書院,且各具規模,但真正能從事刻書活動的并非很多。據史料記載,清一代,凡進行刻書活動的都是一些影響河南、乃至全國的知名度較高的書院,如大梁書院、嵩陽書院、朱陽書院、文清書院、明道書院、紫云書院,以及豫南書院、百泉書院、南陽書院等,這里有著名學者講學其中,有研究成果不斷問世。究其刻書的經費來源,不盡相同,歸納起來,有以下幾條途徑:第一,從辦院經費中支付。辦院經費(包括刻書經費)的主要來源有三:其一,政府撥款。據《清會典》卷十九記載:每年撥給"河南大......

            河南古代教育發展述略
            作者:程凱
            河南古代教育發展述略程凱1978年秋,"南召人"牙齒化石和打制石器的發現,表明在距今五、六十萬年以前,河南先民就已經活動在中原這塊地區了①。由于社會生產和生活的需要,先民們把世世代代實踐而積累起來的知識和能力,通過結合勞動生活,以言傳身教的方式,傳授給子子孫孫,就有了原始形態的教育。大約五千年前,在黃河這個中華民族搖籃的孕育下,中原地區最早進入父系氏族公社時期。伴隨私有制的發展和階級分化現象的日益明顯,教育逐漸從社會生產和生活的"母體"中分離出來,開始出現學校的萌芽。這種情況的率先發生和持續發展,便為以后夏、商、周三朝直至明清時代能逐漸形成悠久燦爛的河南古代教育奠定了廣泛而堅實的基礎。一官學教育的發展官學教育始于夏代。據文獻記載,夏代已有文字,創立了奴隸制的教育機構"校",尤注重發展軍事教育②。殷墟甲骨文和出土文物證明商代學校開始傳授宗教知識,樂教亦得到發展,出現了學制的萌芽。西周正是在夏、商兩代的基礎上,鞏固強化"學在官府"的制度,形成了國學和鄉學"政教合一"的局面,并由此而有了"五學"設科分教之規模和塾、庫、序、校的官學完整系統,全面實施了文武兼備的"......

            略論我國世界史學界的某些流弊──讀《美國歷史散論》隨想
            作者:周祥森
            略論我國世界史學界的某些流弊──讀《美國歷史散論》隨想周祥森《美國歷史散論》①(以下簡稱《散論》)是"80年代中期以來活躍在美國史、中國美國學等領域的青年學者"(見黃安年先生為該書作的"序")楊玉圣同志繼《中國美國學論文綜目》之后,新近貢獻于學界的一部文集,也是我國學者迄今僅有的三部個人美國史論文集中唯一由剛過而立之年的青年學者撰寫的個人文集。本文不準備對這部文集作全面評介,僅想在把玩體味之余,就書中觸及的我國世界史學界的某些流弊,談些自己的觀感。筆者與楊玉圣同志從未有緣謀而,所以也許談不上什么深交。提起我們的結交,竟與我國世界史學界的流弊之一─弄虛作假現象聯系在一起。兩年前,筆者供職的《史學月刊》刊發了一篇有關馬基雅維里主義與意大利法西斯關系的文章。審稿時有關編輯認為該文運用了不少意大利文圖書資料,殊為難得。然而,問題恰恰出在這里。文章刊發后不久,作為《史學月刊》熱心讀者的楊玉圣同志就給編輯部寄來一封信,對該文注釋之可信性提出懷疑,認為:就文章作者的身份(在讀師專生)和所在單位的圖書條件而言,作者不大可能親自查閱過文章注釋中提到的意大利文資料。一則作者可......

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