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            1995年第2 期部分文章摘要

            信息來源: 暫無 發布日期: 2015-12-28 瀏覽次數:

            試論中國傳統文化的結構與層面
            作者:劉士林
            試論中國傳統文化的結構與層面劉士林(一)關于結構主義對中國傳統文化進行結構主義的探索,這一思想史課題,應該說是最初發端于70年代末80年代初,以李澤厚的"儒道互補"論和金觀濤的"超穩定結構"為起點。不過,最初的研究者都未正式使用"結構主義"這一名目,而且國內學術界對西方的結構主義介紹也不夠,知之甚少。但它那種探索結構、強調關系、重視整體的方法,以及研究者們對中國傳統文化某些切中肯綮的揭示,都使得人們不由不對它刮目相看。關于結構主義,現在對學術界已經不再陌生了。結構主義是一種關于世界的思維方式,它主要認為世界是由各種"關系"而不是由"實體"構成的,認為"事物的真正本質不在于事物本身,而在于我們在各種事物之間的構造,然后又在它們之間感覺到的那種關系"①。結構主義是用事物間的"構造關系"來反對傳統哲學的本質主義世界觀的。作為一種新的思維方法,它已滲透到各種學科的領域中,在"數學中,它反對的是分解主義;在語言學中,它表現為由對孤立的語言現象的歷時態研究轉為對統一語言系統的同時態研究;在心理學中,它與原子論相對立;在哲學中,它反對歷史主義"③。質而言之,結構主義強調......

            試論山東龍山文化的社會性質──兼與《丁公遺址龍山陶文質疑》一文商榷
            作者:方酉生
            試論山東龍山文化的社會性質──兼與《丁公遺址龍山陶文質疑》一文商榷方酉生山東龍山文化因1928年發現于山東歷城縣(今章丘市)龍山鎮城子崖遺址而得名,以漆黑發亮、薄胎的陶器最具特色。從1930年、1931年城子崖遺址發掘開始,迄今已有60余年。在這60余年當中,解放以前,舊中國災難深重,考古工作不可能大有作為。新中國成立以后,山東省的田野考古工作和全國各地一樣,得到蓬勃的發展,不但龍山文化本身又陸續取得十分喜人的成績,而且還新發現了早于龍山文化的大漢口文化和北辛文化,以及晚于龍山文化的岳石文化。因此,龍山文化在山東新石器時代文化中發展序列的位置是清楚和已經排定了的。即北辛文化→大漢口文化→龍山文化→岳石文化。它們的距今年代,分別為北辛文化公元前5400-4300年;大汶口文化公元前4300-2600年;龍山文化公元前2600-2000年;岳石文化公元前1900-1600年。這些使我們對加深龍山文化性質及其社會面貌的了解,無疑都是大有裨益的。這里筆者根據60多年來山東在新石器時代考古取得的成就,特別是建國以來龍山文化方面所取得的新成就,對山東龍山文化的社會性質......

            “三年之喪”應為殷代遺制說
            作者:楊朝明
            “三年之喪”應為殷代遺制說楊朝明"三年之喪"究竟為何時之制,或者說它是否殷代舊制,這是一個很有爭議的問題。以前,一般認為"三年之喪"是三代古制,現在持這種看法者也不乏其人。自清初學者毛奇齡提出三年之喪為殷制而非周制①以來,又有傅斯年、胡適力主三年喪制為"殷之遺禮,而非周之制度"②。郭沫若先生反對這種看法,認為"三年之喪并非殷制"③。近又有黃瑞琦、顧洪先后撰文探討"三年之喪"的起源,他們也否認"三年之喪"為殷制說,認為"三年之喪"乃由春秋后期的叔向首先提出,又由孔子及孟、荀等大力表彰的結果④。這種看法與廖平、康有為所謂"三年之喪"為孔子改定之制基本上是一樣的。然而,深入研究"三年之喪"問題,并對諸家觀點重新審視,我們認為還是"三年之喪"為殷代遺制的看法是正確的。今試將愚慮所及陳述如下,以向方家求正。喪服制度的產生與宗法制是密切相聯的,學者們的研究已經證實,我國的宗法制度"至遲在殷商的晚期已具雛形,甚至可以說已經成熟"⑤,殷商時期產生喪服制度是可能的。只是由于史籍記載的缺乏,我們已很難得知那時候喪服制度方面的具體形態。不過,從文獻的零星記載中,我們可以推知殷商......

            諸葛亮的齊地人文風格
            作者:趙缊
            諸葛亮的齊地人文風格趙缊從漢季群雄割據到西晉滅吳一統,期間達一個世紀之久,戰爭動亂的頻仍雖給當時人民帶來無數災難與痛苦,而精英人才的輩出也給這一時期歷史以面貌一新之感,諸葛亮即為其中翹楚。本文依據諸葛亮平生言行事跡,來談談鄉土文化對一個人的熏沐與陶冶,以及在其身上所留下的印痕標記。一諸葛氏與山東的地緣關系關于諸葛姓氏的來歷大體有《吳書》與《風俗通》兩說①,其共同之處在于葛氏以瑯邪諸縣地名相冠,合而得為復姓。結合后來諸葛氏共推西漢元帝時司隸校尉諸葛豐為祖看,這個姓氏的產生當不早于秦漢,由此便決定了諸葛亮與其里籍之間的地緣關系?,樞皩俟琵R地,自周初太公建國、春秋管晏相齊、戰國稷下諸子爭鳴,歷經八個多世紀,形成一整套獨具風格的地域文化。迄秦漢一統,這種地域文化又以其雄厚的實力依借今文齊學、黃老道學、神仙方士等諸多形式傳衍,為齊地學風士氣提供了繼續保持自己風格特征的憑依,這些也是諸葛氏家族生息的文化氛圍。自諸葛豐后,諸葛家族彪炳史冊的達官顯宦、名人學者雖無記載,但在徙居陽都前后,其家族在地方上的勢力亦恐不小,這從后來諸葛昆仲所受的教育略見一斑,兄長諸葛理治《毛詩》......

            論唐代的均田思想及均田制的瓦解
            作者:唐任伍
            論唐代的均田思想及均田制的瓦解唐任伍在中國歷史上,圍繞土地問題的解決,思想家們提出了大量的方案。他們殫精竭慮,力圖從根本上解決這一社會經濟結構的基礎,希望維持封建社會的長治久安。在這些方案中,有三代的井田,董仲舒的限田,王莽的王田,西晉的占田,以及北魏開始的均田。唐中葉以后,盡管不時也出現了一些解決土地問題的方案,但大都是前幾種方案的輪回和重復。在上述幾種解決土地問題的方案中,井田制作為思想家頭腦中的一種理想,常被津津樂道,但實際上卻無法實行。限田、王田和占田方案,影響很小,沒有在中國封建社會中起過重要作用。唯有均田方案,不僅實實在在地從北魏到唐中葉的300多年中實施、推行過,而且影響著均田制產生以后的封建社會。農民起義曾數次以"均田"作號召,近代洪秀全、孫中山解決土地問題的方案中,也曾從古代均田思想中汲取營養。而唐代的均田思想,又是歷代均田思想中最細密、最完善的部分。因此,研究唐代的均田思想,對于通覽中國歷史上的均田思想全貌,具有重要的意義。均田制的產生和發展均田制并非唐代首創,而是始于北魏。均田制的產生,是晉以后最重要的土地制度變革,也可以說是自秦廢井......

            包拯對弘揚儒家文化的貢獻
            作者:劉五書
            包拯對弘揚儒家文化的貢獻劉五書以儒家文化為主干的中國文化發展,大體經歷了三個發展過程:第一期為儒家文化的創立時期,第二期為宋明時期的理學,現代則需要第三時期。其中,宋代文化對儒家文化的弘揚有著重要的地位,它起著承前啟后的作用,尤其程朱理學,影響深遠。但是,本人認為,程朱理學只能是對儒家文化在理論上的發展,而包拯等政治家、清官,將儒家思想精髓付諸實踐,才使程朱理學有了根基,使儒家文化更活生生地扎根于各個階層,正是理學派的理論與包拯等的實踐相結合,才使以儒學為主的宋代文化呈現出高潮。然而,文史學界大都將包拯作為清官歌頌,而很少論及包拯對弘揚儒家文化的貢獻,本文對包拯在這方面的貢獻作一闡述。一弘揚儒家文化的表現包拯(公元999─-1062年),字希仁,廬州(今合肥)人。天圣五年登進士第,累遷監察御史、龍圖閣直學士、權三司使。包拯"生于草茅,蚤從宦學,盡信前書之載,竊慕古人之為,有竭忠死義之義,確然素守,期以勉循"①。他從小熟讀《詩》、《書》、《左傳》、《易》、《史記》等,精讀儒家經典,并行其要義。其表現為:(一)為民請命,民本思想民本思想是儒家文化總結中國古代圣......

            日中兩國的傳統文化與早期現代化的成敗
            作者:羅?;?br />日中兩國的傳統文化與早期現代化的成敗羅?;萑罩袃蓢瑫r在19世紀中期受到西方列強的沖擊,自此開始了從傳統社會向現代社會的轉型。到19世紀末,日本的早期現代化已取得長足的進展,成為亞洲唯一能與歐美列強抗衡的強國;而中國的早期現代化卻難以啟動,且在世紀之交幾乎淪為列強的殖民地。對這一判若云泥的差別,人們已從不同的角度作過多種原因分析,本文擬從傳統文化及其所造就的人的素質這兩個方面再略加申論。一首先應該指出,有些論者把中國、日本乃至整個東亞稱為儒家文化圈,這是一種近于大而化之的提法。雖然相對西方基督教文化、伊斯蘭文化等世界幾大文明而言,把東亞這一地理范圍與曾受儒家文化主導或影響這兩個因素結合起來,以東亞儒家文化圈作為概稱,表示與其他地區、其他文明的區別,也有一定道理;但作為深入的研究,對于任何大范圍的文明、文化圈等等,就不能只看到彼此間的差異、強調同一文化圈內有關文化的相同,還應該既討論不同文化圈作為地球人類文明的共通之處,也要討論同一文化圈內有關文化的差別。簡言之,任何范圍內的忽視相通或忽略差異,都會把研究引入誤區。日本和中國同在東亞,有可靠記載的文化交流長達...

            中國早期公債史述略──評晚清與北洋軍閥時期所發行的公債
            作者:胡憲立
            中國早期公債史述略──評晚清與北洋軍閥時期所發行的公債胡憲立公債是國家向社會籌集資金所負擔的一種債務,它是伴隨著資本主義的產生和發展出現的。而中國沒有獨立的資本主義階段。1840年英國發動的鴉片戰爭,打開了中國閉關鎖國的大門,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會,成為世界資本主義的附庸,公債作為資本主義經濟發展的產物在晚清亦被"移植"過來,它在中國的歷史尚不足100年。一中國最早的公債,是清朝政府1894年(光緒二十年)在國內發行的"息借商款"。發行這次公債的原因是為了應付甲午戰爭軍費的需要。戶部在1894年9月8日《酌擬息借商款章程折》中奏道:"海防吃緊,需餉浩繁","近年以來,帑藏偶有不敷,往往息借洋款,多論磅價,折耗實多,因思中華之大,富商巨賈,豈無急公慕義之人?若以息借洋款之法,施諸中國商人,但使誠信允孚,自亦樂于從事","此舉,實開風氣之先"①。這是清政府"效法西洋"首次發行內債,戶部為此擬定了章程六條:1.予定還期。規定二年半還本付息,以六個月為一期。第一期還利不還本,自第二期起本利并還,每期還本1/4,定以五期還清。2.酌給利息。月息七厘,一年按十......

            國民黨一二期抗戰比較研究
            作者:高平平
            國民黨一二期抗戰比較研究高平平蔣介石在國民黨五屆五中全會的開幕詞中,把抗戰分為兩個階段,"自從廣州失守武漢退出以前,是第一期;武漢退出以后是第二期"①。這種階段劃分是否科學,我們姑且不論,借用這種劃分法對正面戰場的抗戰作一個系統的比較研究,可以使我們對國民黨領導的正面戰場的抗戰有一個全面的、客觀的認識,進而給其一個歷史的、公正的評價。本文擬從如下五個方面作一系統比較。一國民黨一二期抗戰中的戰略指導比較1937年8月7日國民黨政府召開的國防會議上,首次提出"全面抗戰,采取消耗戰略"②。8月20日,由蔣介石簽署的《大本營頒國軍戰爭指導方案訓令》中的第二點提出:"國軍部隊之運用,以達成'持久戰'為作戰指導之基本主旨,各戰區應本此主旨,酌定攻守計劃,以完成其任務"③。從文史資料上看,似乎國民黨在抗戰之初就已確定了以"持久戰"來贏得這場戰爭。其實不然,抗戰初國民黨確定的"持久戰",既不同于中國共產黨實行的"持久戰",也不同于白崇禧后來概括的"積小勝為大勝,以空間換時間"的"持久戰"。戰爭之初,國民黨最高決策層對戰爭形勢的發展是缺乏預見的。他們一方面感到此次中日事變已......

            試析張東蓀“社會主義的民主主義”理論
            作者:左玉河
            試析張東蓀“社會主義的民主主義”理論左玉河張東蘇(1886-1973),字圣心,浙江杭縣(今杭州市)人。辛亥革命后便積極活躍于民國政治舞臺并提出"賢人政治"主張,五四時期挑起關于社會主義問題的論戰并鼓吹"基爾特社會主義",30年代與張君勵創建國家社會黨并提出"科學的民主政治"的主張,40年代,張東蘇形成了系統的政治思想體系。這一思想體系以探索中國出路為目的,以"漸進"的"社會主義的民主主義"理論為原則和重心??梢哉f,"漸進"的"社會主義的民主主義"理論是張東蘇長期探討中國出路的理論結晶,是其政治思想體系中最深層的、最具特色的部分。筆者僅就張東蘇"漸進"的"社會主義的民主主義"這一理論作一剖析,借以管窺40年代張東蘇政治思想的實質和特征,以就教于大方之家。一五四時期"社會主義論戰"后,張東蓀對政治問題基本上抱一種"靜觀"態度,一直持續了10年。"九一八"事變后,他懷著對政治"打抱不平的態度",與張君劃組織國家社會黨,創辦《再生》周刊,提出:"我們對于政治是把根據效率的科學與個性差別的科學以與站在平等原理上的民治主義調和為一;于經濟是把易于造產的集產主義與宜于......

            對世界近代史分期及階段特征的再認識
            作者:劉波
            對世界近代史分期及階段特征的再認識劉波在我國世界史學界,長期以來因受前蘇聯教材體系影響,將世界近代史劃分為兩個時期:即1640-1870年自由資本主義時期和1870-1917年自由資本主義向壟斷資本主義過渡和帝國主義形成時期。然而,這一劃分既不能體現馬克思主義的唯物史觀,也不能突出各階段的歷史特征,甚至造成諸如英法資產階級革命徹底與保守的長期論爭。根據馬克思主義的一元論唯物史觀,人類歷史的發展歸根結底是圍繞著以生產力發展為核心的經濟發展這一中軸轉動的,生產關系和上層建筑是對生產力和經濟基礎的反映和外化,前者是形式,后者是內容。因而,歷史時期的劃分應體現出生產力發展水平,只有生產力才是劃分歷史時期的標準,而不是建立在它之上的上層建筑。鑒于此,我贊成把世界近代史劃分為三個時期,即手工工場時期的早期資本主義(1640年-19世紀初),蒸汽動力時期的工業資本主義(19世紀初-19世紀六七十年代)和電汽動力時期的工業資本主義(19世紀70年代-1917年)。這一劃分,有助于我們從生產力發展水平上把握各個時期的歷史特征,對其有一個宏觀上的認識。手工工場時期屬資本主義萌......

            格萊斯頓與愛爾蘭問題
            作者:吳瑞,顧復
            格萊斯頓與愛爾蘭問題吳瑞,顧復格萊斯頓是19世紀英國著名的資產階級政治家。最初,他是保守黨人,1859年正式脫離保守黨轉變為自由黨人。1867年自由黨元老約翰·羅素退出政界后,成為自由黨黨魁。他先后四次組閣,在長達十余年的首相任期內,實施了許多有利于工業資產階級的改革;同時,在對待愛爾蘭問題上堪稱深謀遠慮。針對當時愛爾蘭社會所反映出來的一些癥結問題,他提出了一系列解決方案,有些雖未能實施,但對后世均產生了深遠的影響??傊?,了解格萊斯頓如何對待和處理愛爾蘭問題,有助于了解歷史上的愛爾蘭問題及當前的北愛爾蘭問題。一格萊斯頓執政前的愛爾蘭狀況12世紀以后,愛爾蘭逐漸淪為英國的殖民地。從克倫威爾遠征愛爾蘭至格萊斯頓首次擔任英國首相前夕的200余年間,特別是1801年愛爾蘭被英國合并以來,由于英國殖民統治者的高壓政策和愛爾蘭人民堅持不懈的斗爭,愛爾蘭民族與英國殖民統治者之間的矛盾不斷發展,主要表現在宗教、土地、特別是愛爾蘭政治前途等方面。這些問題互相交錯和影響,并不斷發生變化,形成了英國歷史上的愛爾蘭問題。(一)宗教問題長期以來,愛爾蘭當地居民絕大多數是天主教徒。1......

            十九世紀末二十世紀初法國對印支殖民統治的特點及其形成原因
            作者:林泉
            十九世紀末二十世紀初法國對印支殖民統治的特點及其形成原因林泉19世紀末20世紀初,是法國殖民者對印度支那半島進一步武裝侵略和進行實質性的擴張、并在印支逐漸確立起其殖民統治的時期。1858年,法國入侵印支,1862-1898年初步吞并越南、柬埔寨和老撾,1887年建立印度支那聯邦,直到第一次世界大戰前確立了所謂"杜美體制"。在侵略擴張的同時,法國為了對印支進行有效的殖民統治,開始在新占領的領土上致力于殖民統治行政機構的創建。在這一過程中,法國殖民統治的特點開始表現出來。本文在指出法國對印支殖民統治的幾個主要特點后,將著重分析其形成的原因。一一般說來,法國在印度支那推行的殖民政策最明顯的特征是:殖民地總督集權制度、軍事控制、分而治之和同化政策,總的特點是以僵硬而著稱。殖民地總督集權制度是法國統治印支的一個突出特點。"法國人的殖民地統治的基本思想,不論在政治上或在經濟上,都是中央集權和地方服從中央的思想。"①"按照拿破侖一世模式而組成的一套象樣的法國殖民地行政機構"②,其核心就是總督的專制集權統治??偠皆谟≈摪顑葥碛薪^對的權力,他既是聯邦中央的行政首腦,又是印......

            從強硬到妥協──二戰期間英、美在波羅的海三國問題上的對蘇外交
            作者:謝清溪
            從強硬到妥協──二戰期間英、美在波羅的海三國問題上的對蘇外交謝清溪1940年6月,正當希特勒忙于指揮征服西歐的戰事時,蘇聯的軍隊開進了波羅的海沿岸的立陶宛、愛沙尼亞和拉脫維亞三國。同年8月,在蘇聯最高蘇維埃第七次會議上,三國被"接納"、并入了蘇聯的版圖①。從此,波羅的海三國的地位及歸屬問題在蘇、美、英三大反法西斯盟國的戰時外交中成為一個極為復雜而又棘手的問題,成為英、美對蘇外交談判中進行討價還價的一個砝碼??v觀二戰期間英、美在波羅的海三國問題上的對蘇外交,可以發現,經歷了一個從強硬到妥協的轉變過程。前期的強硬政策,很大程度是由于意識形態上存在著本質的不同所致;后期的妥協,則是出于遏制蘇聯和在戰后稱霸世界的需要。但無論前期的強硬還是后期的妥協,英、美都是為了維護自己的既得利益,都是一種強權政治的表現,而非出于真心維護波羅的海三國的主權與獨立或是尊重三國的"民意"。本文試圖對這一過程作簡要分析,舛誤之處,敬祈專家批評賜教。一蘇聯合并波羅的海三國的消息傳到倫敦和華盛頓后,一向自詡為"自由、和平、民主"而戰的大英帝國和美利堅合眾國"當然"覺得無法忍受。作為波羅的海......

            本世紀以來國內徽商研究述論
            作者:曹天生
            本世紀以來國內徽商研究述論曹天生一本世紀80年代初,學術之林中興起一門新的學問-"徽學"(亦稱"徽州學")?;諏W作為一門學科雖然形成較晚,但徽學內容的主要方面的研究卻開始得較早,大約始于本世紀30年代?;諏W的研究是從研究徽商起步的,從筆者目前所掌握的材料來看,就國內而言,徽商乃至徽學研究的開山鼻祖非傅衣凌莫屬。他曾說:"我對于徽州研究的發端,應追溯到三十年代。那時對于中國奴隸制度史研究感到興趣,曾從事于這一方面史料的搜集。嗣又見到清雍正年間曾下諭放免徽州的伴當和世仆,喚起我的思索。特別是接觸到明清時期的文集、筆記等等,發現有關徽商的記載甚多。當時最引起注意的,是謝肇的《五雜俎》內云:'富室之稱雄者,江南則推新安,江北則推山右。'因而決心進行徽商資料的搜集和研究,曾于1947年寫成《明代徽商考》一文,發表在《福建省研究院研究匯報》。解放前后,從徽商的研究中,又引起我對于明代其他地區商人的探討,……50年代末,徽州民間文約大量流入北京,為徽州研究的深入提供了第一手資料,使我擴大了研究的范圍,展開了明清時期徽州社會階級結構、土地租佃關系諸方面的探索。這些研究,使......

            近十年來維新運動研究新成果綜述
            作者:徐松榮
            近十年來維新運動研究新成果綜述徐松榮1984-1993年,是戊戌維新運動與康梁維新派研究獲得重大突破、取得新成果的10年。隨著研究的深入、新史料的發現、學術空氣的活躍,在這一研究領域提出許多不同凡響的新觀點、新見解,呈現出百花齊放的新局面。(一)研究領域的擴大和新成果的推出自1983年召開戊戌維新運動學術討論會以后,又先后于1986年、1987年、1988年召開了梁啟超、康有為、戊戌變法的專題學術討論會,還召開了其他維新派人物的學術討論會。同時成立了康梁研究會、康有為研究會、梁啟超研究會及其他研究會。這樣,極大地推動了研究的深入,研究新領域的開拓、擴大。研究的范圍已經擴大到與戊戌維新運動及維新派人物有關的各種事件和人物,尤其加強了對人物的研究和評述。不僅包括維新派人物群體,如康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復及黃遵憲、江康年、張元濟、楊銳、劉光第、林旭、鄭觀應、陳熾、容閎等,帝黨及開明士紳,如光緒帝、翁同和、徐致靖父子、文廷式、李端美、孫家鼎、王照、宋伯魯、宋育仁、宋恕、樊錐等,而且重視洋務派、后黨及守舊派人物的研究,如洋務派人物李鴻章、張之洞、陳寶箴父子、張春......

            北宋的畢昇與畢升非一人考
            作者:王心喜
            北宋的畢昇與畢升非一人考王心喜中國古代四大發明之一的活字印刷術,舉世公認,其首創者是北宋布衣畢。事見北宋沈括的筆記體文集《夢溪筆談》卷18??墒?,在《夢溪筆談》卷20中,沈括還記述了一位"老鍛工"畢:"祥符中,方士王捷本黥卒,嘗以罪配沙門島,能作黃金,有老鍛工畢升,曾在禁中為(王)捷鍛金。(畢)升云,其法為爐灶,使人隔墻鼓鞲,蓋不欲人觀之其閉合也。其金鐵為之,初自冶中出,色尚黑。幾百余兩為一餅,每餅輻解鑿為兒片,謂之'鴉觜金'者是也,今人尚有藏者。"可見,這位畢升,既是鐵匠,又是冶金能手。那么,"老鍛工"畢升與活字印刷術的發明者、布衣畢,是否是同一人呢?回答是否定的。因為,"老鍛工"畢升生活在北宋宋真宗大中祥符年間,即1008-1016年;而"布衣"畢升發明活字印刷術是在北宋宋仁宗慶歷年間,即1041-1048年,兩者相距三四十年。如若一人,則很難想象祥符年間老藝人畢升能再活約四十年,在將近百歲時發明活字印刷術;更何況"升"與"弄"二字音同而形異。而且,畢并生活的北宋,用字十分嚴格,避諱成風,"升"與"異"是有嚴格區分的。因此,沈括在《夢溪筆談》卷18記載......

            中華人民共和國史研究概述
            作者:楊親華
            中華人民共和國史研究概述楊親華早在五十年代,國內就有人寫過關于中華人民共和國史著作①。但是,把國史作為一門學問來進行科學研究,則主要是在黨的十一屆三中全會以后。十六年來,對國史的研究,無論就廣度和深度、高度和力度,還是就研究的視野與方法,效能與成果方面,都有了較之文化大革命前無法相比的巨大進步。通過廣大史學工作者的艱辛努力,中華人民共和國史作為一門新興學科日益受到人們的關注。一研究現狀與成果自黨的十一屆三中全會迄今,國史研究大致經歷了以下幾個階段。第一階段,黨的十一屆三中全會到《歷史決議》產生前,這是國史研究的醞釀階段。隨著三中全會路線的貫徹和大批冤假錯案的糾正、平反,有關黨史和國史上的許多重大問題被提了出來。對這些問題,一時間眾論紛經。這樣,史學界特別是黨史界實際上已經開始了對國史方面的研究。1979年3月鄧小平《堅持四項基本原則》的講話,1979年9月葉劍英在慶祝國慶三十周年大會上的講話,1980年8月鄧小平答意大利記者奧琳埃娜、法拉奇問,以及鄧小平、陳云對起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的意見等著述,既是指導全黨正確評價建國以來黨的若干歷史......

            國外對歐洲從封建社會向資本主義社會過渡研究之評述
            作者:沈漢
            國外對歐洲從封建社會向資本主義社會過渡研究之評述沈漢歐洲從封建主義向資本主義過渡的問題,是戰后國際史學界討論的熱點問題之一。專門以此為題的討論曾進行過兩次,而對與這個過渡有關的問題展開的討論就更多,而且展開得更早了。例如,關于資本主義興起的研究,在本世紀初便已在進行。二戰以后,西方史學界對于封建主義向資本主義過渡的討論是由一批馬克思主義者的歷史和經濟史研究著作引起的,隨后在馬克思主義學者和非馬克思主義學者之間展開了爭論。然而,在今天,當我們回過頭去看那場爭論時,恐怕已不需要把它看作是一場馬克思主義史學家和非馬克思主義史學家之間的論戰。因為在對這個過渡時期研究中遇到的是紛繁復雜的歷史事實,其中有些理論問題是馬克思主義經典作家尚未來得及全面研究的。今天,我們對于馬克思主義研究方法和社會形態理論的認識比過去要開闊得多,也成熟得多。因此,可以用更為廣闊的視野來俯瞰和思索以往的討論。70年代末以來,國內學者在堅持馬克思主義關于經濟基礎決定上層建筑這一基本的歷史唯物主義方法的同時,開始重視恩格斯晚年關于歷史唯物主義的信札中關于上層建筑對于經濟基礎反作用的論述和上層建筑.....

            馬骕與繹史
            作者:楊釗
            馬骕與繹史楊釗馬字聰御,字宛斯,山東省鄒平縣人。生于公元1621年(明天啟元年),卒于公元1673年(清康熙十二年),享年53歲。順治十六年進士,任淮安(今屬江蘇?。┩乒?,改靈壁縣(今屬安徽?。┲h,史載有政績,"蠲荒除弊,流亡復集"①《繹史·征言》說:"馬少習六藝之文,長誦百家之說",對于《左傳》更是"篤嗜成癖"。他為了能夠淵博,又能融會貫通,并達到容易記憶的目的,就將《左傳》的編年體裁;改編為紀事本末體,成《左傳事緯》一書?!蹲髠魇戮暋啡珪?,附錄八卷。作為紀事本末體的史學著作特點是"易編年為敘事"②,就是從流水帳式的《左傳》編年記事中,選取了一百零八個篇目并系以論斷。選擇的篇目適宜,各篇的文句,雖然是幾乎全部照抄《左傳》原文,由于剪裁排比得當,能使讀者對春秋時期史事的來龍去脈一覽即解,且"無遺忘之?。ⅱ?。在108個篇目中,有些記述重大歷史事件的篇目。他對《左傳》的內容,更加注意組織描繪,便成為人們傳頌的名篇。如:"齊桓霸業"、"宋襄圖霸"、"晉文建霸"、"秦穆霸西戎"、"楚莊爭霸"、"晉楚鄢陵之戰"、"晉悼復霸"、"晉楚弭兵"、"鄭子產相國"、"......

            清代中后期河工流人略談
            作者:周軒
            清代中后期河工流人略談周軒由于清代南糧北運,"漕之通塞視乎河,河安則漕安,河變則漕危,重漕故重河"(《皇朝文獻通考·經籍考》卷223),所以把治河與漕運視為國家要務。明代常以都御史總督河道,但不是常設之官。清代始設河道總督專官,掌管黃河、運河和永定河的堤防疏浚等事。其后定制:江南一人,駐清江浦(今江蘇淮陰市);山東、河南一人,駐濟寧州(今山東濟寧市);直隸一人,以總督兼管。江南河道總督簡稱南河總督,山東、河南河道總督簡稱東河總督。河督下屬有河庫道、河道、管河同知、通判等官。中國是一個災害頻繁的國家。在各種災害中,尤以水旱為甚。水旱二災的發生,主要在于河道水利失修,蓄泄俱廢。大都由于官員廢弛河務、營私舞弊所造成,一些河工官員因此被革職流放。本文根據所見史料,略談清代中后期的河工流人。嘉慶十五年(1810年),陳鳳翔由東河總督調南河。"時南河敝壞已久,河湖受病日深"(《清史槁·陳鳳翔傳》)。十六年秋河決李家樓,陳鳳翔被革職留任。追究李家樓汛地為千總熊禮臣專管,大水盛漲時,人不在工巡防,以致大堤潰溢,災延三省,實為罪魁禍首。十七年(1812年)三月九日,嘉慶帝琰......

            馬駿“以頭撞石階”辨正
            作者:李學智
            馬駿“以頭撞石階”辨正李學智馬駿(1895-1928年)又名天安,學準臺,吉林寧安(今屬黑龍江?。┤?。1915年考入天津南開中學,五四運動期間,任天津學生聯合會副會長,后與周恩來等人發起組織覺悟社。1921年加入中國共產黨,1928年2月在北京被軍閥張作霖殺害。在五四運動中,1919年6月11日馬駿與其他學生代表多人,來到天津總商會,對天津總商會罷市一日后即宣布開市一事進行質問。當時會董張蔭棠譏諷馬駿在津無財產,故堅持主張罷市。對于馬駿聞此言后的表現,《中國現代史大事紀事本末》中有如下記述:"馬駿為了回擊重利的商董,以頭向石階撞去,血流如注,不醒人事,后經醫院搶救,始得脫險"(王維禮主編:《中國現代史大事紀事本末》,黑龍江人民出版社1987年版,第115頁)。這與筆者所見關于當時情況的數件資料的記載不盡相符,辨正如下。一馬駿是否"以頭向石階撞去,血流如注,不醒人事"據天津《益世報》1919年6月12日的報道;當馬駿等學生代表要求商人們繼續罷市時,一商會董事譏諷馬駿在津無財產,"不知罷市之苦況"。馬駿聞此言后,立即挺身站起,對奸商之妄言厲聲駁斥,并說;"學生......

            近代科技史研究的又一宏著──評《中國近代科學的轉折》
            作者:劉惠蓀,楊波
            近代科技史研究的又一宏著──評《中國近代科學的轉折》劉惠蓀,楊波由林慶元教授、郭金杉副教授合著的《中國近代科學的轉折》一書(以下稱《轉折》),新近已由鷺江人民出版社出版發行。建國以來,中國近代史的研究可謂成績斐然,碩果累累,但真正完整而系統地論述中國近代科技的變化、發展的專著,迄今尚屬寥寥。究其原因,除因資料浩繁、零散,集整理不易之外,還有對研究者的素質要求頗高,既需要較深的文史功底,還需具備相當的科技知識素養,而為數甚多的史學工作者一般都難兼后一要求。林先生與郭先生知難而上,聯袂合作,窮四年之功,終成此書,使中國近代科技史的研究獲得重大突破,大大推進了該領域研究向縱深發展。通覽全書,我們認為該書在以下幾個方面尤具特色:一體系別具一格,脈絡清晰而結構謹嚴該書系國家科學基金項目"中國近現代科學思想史研究"的成果。著者在研究這個課題時,著重選擇對近代科學轉折時期的研究,分析近代科學思想的變化發展。正因如此,該書在體系上與一般科技史稿、史略、史述之類通然有別。它以近代科學的轉折為主軸線,并緊緊圍繞它而確立全書的框架,這在一般科技史稿之類書中是不多見的,可謂別具一......


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