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    1995年第4期部分文章摘要

    信息來源: 暫無 發布日期: 2015-12-28 瀏覽次數:

    雅爾塔秘密協定與中國領土主權之受損害
    作者:王春良
    雅爾塔秘密協定與中國領土主權之受損害王春良在中蘇關系史的教學與研究中,50年代以來蘇聯與我國出版的有關著作,幾乎避而不談雅爾塔秘密協定對中國領土主權之受損害問題。這是不符合歷史唯物主義準則的?!多囆∑轿倪x》第三卷的出版,為我們糾正這種片面性提出了明確的方針。鄧小平同志指出:"從中國得利最大的,則是兩個國家,一個是日本,一個是沙俄,在一定時期一定問題上也包括蘇聯......十月革命后也還有侵害中國的事情,例如黑瞎子島就是1929年蘇聯從中國占去的。主要的是第二次世界大戰接近勝利時,美、英,蘇三國在雅爾塔簽訂秘密協定,劃分勢力范圍,極大地損害了中國的利益。那是斯大林時期。當時的中國國民黨政府同蘇聯簽訂條約,承認了雅爾塔的安排。"①值此雅爾塔秘密協定簽訂50周年、中國抗日戰爭和世界反法西斯戰爭勝利50周年之際,進一步研討并準確闡明這些問題,是很有現實意義的。一19世紀末以來日俄(蘇)爭奪"滿蒙"的繼續1945年2月,雅爾塔會議期間,蘇聯政府和斯大林提出了有損中國領土主權的參加對日作戰的條件,并非偶然。這是19世紀末以來列強特別是日俄(蘇)爭奪中國東北的繼續。十月......

    三國同盟條約締結后德日對蘇政略之分歧
    作者:羅志剛
    三國同盟條約締結后德日對蘇政略之分歧羅志剛早在30年代,蘇聯就是一個影響德日關系發展的重大國際因素。1936年,共同的反蘇方針作為德日之間的一個連環把它們緊緊連在了一起,導致《德日反共產國際協定》這一法西斯政治同盟的形成。此后很長一段時期內,蘇聯因其在德日對外政策中繼續占有重要地位,仍影響著德日關系的發展。從1939年8月《蘇德互不侵犯條約"》到1940年9月德意日三國同盟條約的締結,其間德日關系的冷熱變化都與它們對蘇政略的離合直接相關。筆者認為,要正確認識三國條約締結以后的德日關系,進而加深對軸心同盟最終失敗原因的理解,同樣須從德日對蘇政略的角度加以探討。本文只試圖說明德日對蘇政略上存在的嚴重分歧,此為當時德日關系的一個突出特點,也是影響它們關系發展乃至決定軸心同盟實際作用的一個重要因素。蘇德戰爭爆發前夕,德日在對蘇政略上的協調是十分短暫的,而分歧已不可避免地趨于擴大,且有了新的嚴重表現。1940年7月27日,在希特勒西線戰爭勝利的刺激下,日本政府通過了大本營陸海軍制定的《適應世界形勢演變的時局處理綱要》,下定南進決心。8月1日,松岡外相在有關"國策"的......

    抗日戰爭時期儒學研究論略
    作者:楊慧清
    抗日戰爭時期儒學研究論略楊慧清抗日戰爭時期是民主革命的重要時期,也是儒學研究的重要時期。這一時期由于全民族抗戰的興起,復興中華民族的氣氛濃烈,各方面對民族文化及其主體儒學的研究因而非常重視。如賀麟當時所說:"無論政治、社會、學術、文化各方面的努力,大家都在那里爭取建設新儒家思想,爭取發揮新儒家思想"。①在這種情況下,儒學研究無論是對其源流的整理、哲學體系的改建,還是對其重要思想觀念的闡釋,均取得顯著的成績。這是中國現代學術史,特別是儒學研究史所不能忽視的。以下擬從這三方面,對抗戰時期的懦學研究的狀況作一探析。一郭沫若的《十批判書》和錢穆的《國史大綱》,可以說是抗戰時期對儒學源流整理的代表作。郭沫若早在20年代末30年代初,就嘗試用唯物主義觀點來研究中國歷史和思想,出版了《中國古代社會研究》一書。這對他進一步加深研究,奠定了基礎。根據郭沫若的研究,春秋戰國之際就是中國從奴隸制走向封建制的社會大變革時期。他的《十批判書》就是對這一社會變革時期各種思想的"清理",儒家是他"清理"的主要對象之一。"清理"按郭沫若的意思,就是"清算",就是用新思想、新觀點,進行全面......

    抗日民族統一戰線與第二次國共合作研究述評
    作者:薛鈺
    抗日民族統一戰線與第二次國共合作研究述評薛鈺抗日民族統一戰線與第二次國共合作,是抗日戰爭史和中共黨史的重要課題??梢哉f,抗日戰爭的勝利,就是抗日民族統一戰線的勝利,就是國共合作的勝利。這一課題涵蓋面極廣,限于篇幅,本文僅就近年來對此問題的一些主要的不同見解與新觀點介紹如下。一抗日民族統一戰線策略路線形成的標志長期以來,史學界對這個問題一直存在著不同的見解,主要有以下幾種:第一種觀點認為,1935年《八一宣言》的發表標志著抗日民族統一戰線策略路線的形成。因為宣言不再局限于過去的下層統一戰線或工農兵學商的聯合,而是擴大為各黨各派各行各界各個民族的聯合。宣言所主張的聯合抗日,已不再止于訂立協定、停止沖突、互相支持。而是要建立"統一的國防政府"、"統一的抗日聯軍",組成統一的"抗日聯軍總司令部"。宣言雖未把蔣介石包括在統一戰線之中,但卻號召各黨派拋棄過去的成見,以"兄弟間于墻,外御其侮"的精神,為"抗日救國的神圣事業而奮斗"?!栋艘恍浴肥状未_立了第二次國共合作的重要原則,所以說它是黨探索建立抗日民族統一戰線的重大轉折和統一戰線策略路線形成的標志①。第二種觀點認為......

    抗戰時期國統區籌辦“地方自治”淺析
    作者:王世勇
    抗戰時期國統區籌辦“地方自治”淺析王世勇抗日戰爭時期,國民黨政府出于各種政治需要,繼續推行其所謂的"訓政",并以貫徹孫中山的地方自治理論相標榜,開始在國統區實施"新縣制",強化國民黨基層政權并建立了各級自治機關。這不僅擴大了蔣介石政權的社會基礎,而且對抗戰及日后政局的演變均產生了重大影響。本文擬就此問題作些初步探討與分析。一國民黨政府推行地方自治,主要依據孫中山的建國思想。根據孫中山生前制定的《建國大綱》,地方自治為訓政時期的主要工作,孫中山期望以此建立民主的地方制度,以便實行"直接民權","移官治為民治",奠定民主政治的下層基礎。因為在孫中山看來,地方自治是養成人民參政知識與能力乃至養成其參政習慣的最好辦法。只有實行地方自治、縣自治,才能使"民權有所托始,主權在民之規定不至成為空文"①,以此奠定民主政治的基石。其次,籌辦地方自治也是憲政實施的必要準備。孫中山將革命建國程序劃分為軍政、訓政、憲政三時期,而訓政時期以實施完成地方自治為政治任務。因為在孫中山看來"國人習性多以定章程為辦事,章程定而萬事畢,以是事多不舉",將來即使建立了名義上的憲政,雖有憲法"吾......

    西周昭穆制度的幾個問題
    作者:劉海文
    西周昭穆制度的幾個問題劉海文昭穆制度是我國西周史研究中的重要領域,也是爭論較多的問題之一。作者根據有關材料,談一點不成熟的看法。一西周宗廟制度中的昭穆之序宗廟制度是中國歷史上宗法制度的重要組成部分。西周的昭穆制度,與宗廟制度有著密切的關系?!抖Y記·中庸》謂:"宗廟之禮,所以序昭穆也。"據此,古代學者將昭穆制度,主要視為宗廟之制。自漢儒開始都習慣于用后世的君臣觀念去比況周天子、諸侯、卿大夫、土的等級劃分,而將天子七廟,僅看成是自太祖下及高祖之祖、高祖之父、高祖、曾祖、祖、父的天子直系的昭穆世次的排列;對諸侯、卿大夫、士的宗廟昭穆之序的理解亦大體如此。這樣一來,就在實際上闊割了《禮記·大傳》所述的周代的宗廟昭穆制是聯結"同姓從宗合族"的精神實質。根據《禮記·祭統》所說:"昭穆者,所以別父子、遠近、長幼、親疏之序,而無亂也。是故有事于太廟,則群昭群穆成在,而不失其倫,此之謂親疏之殺也"。顯然,宗廟里的昭穆之序,是序整個宗族的親屬關系的,不只是單指天子或諸侯、卿大夫、士的直系親屬關系;而應當是對周姬姓宗族的大宗、或諸侯的小宗、卿大夫、士的家族之親屬關系的總體覆蓋和......

    從云夢秦簡看秦的國有制經濟
    作者:楊師群
    從云夢秦簡看秦的國有制經濟楊師群根據云夢秦簡及其有關史料,深入剖析秦國的經濟基礎,我們發現其國有制經濟占據了主導地位,而不是傳統理論所說的主要是地主制經濟。這樣,商鞅變法后秦國的社會性質與所謂地主階級幾乎沒有任何關系,而需要重新定論。它還關系到商鞅變法乃至春秋戰國之際社會變革中的一系列重大歷史問題,都需要我們去重新研究探討。一商鞅變法實行"明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次"的政策①,說明秦國貴族官僚的田宅數量應與其爵秩等級相符,官爵一旦失去,田宅也就不能保留。所以"乃封甘羅以為上卿,復以始甘茂田宅賜之"②。甘羅為故丞相甘茂之孫,如田宅為私有,何須朝廷復賜之,可見甘茂被讒害出奔外國,其田宅遂為國家收回。張金光指出:"商鞅實行的田制改革,其實質就是土地國有化"。③而并非私有化?!肚睾嗎媛伞氛f:禁苑"其近因恐獸及馬牛出食稼者,縣嗇夫村興有田其旁者,無貴賤,以田少多出人,以垣繕之,不得為徭。"秦既按官爵等級分配田宅,而農民則予授田,那么"有田其旁者"中既有"貴賤"之分,自然也就有"田少多"之別了。許多人將此條律文作為秦存在私有土地的證據,其論證是不嚴......

    漢代封建父權制思想研究
    作者:劉厚琴
    漢代封建父權制思想研究劉厚琴漢代是封建大一統重新建立和社會大發展時期,統治者竭力尋求一種能夠維護封建王朝統治秩序的思想意識。在新的社會形勢下,適應漢代封建皇權專制統治的父權制思想應運而生,為漢統治者所青睞,并受到法律保護。本文對漢代封建父權制思想形成的原因、主要內容及社會影響進行探討和研究。一漢代封建父權制思想形成的原因漢代的封建大一統社會確立后,各類禮制都在醞釀之中。漢代的以封建宗法制為主的父權制思想不是憑空產生的,它的形成有其深厚的社會和歷史的原因。(一)漢代自給自足的自然經濟是封建父權制思想形成的經濟基礎。要探討漢代父權制思想形成的原因,必須先從漢代社會的物質經濟生活條件入手。春秋戰國社會大變革使土地私有制逐漸確立起來,社會經濟也變成了封建的自給自足的小農經濟。漢代社會仍然是自然經濟之下的農業社會。漢代農村單一的農耕生活為封建父權的形成提供了經濟基礎。漢代是以農耕為主的農業社會,農民和一般地主都居住在農村。農民要依靠土地為生,他們不僅對地主有依附關系,而且被國家固定戶籍,這使農民不能自由遷徙,世代為農。這必然在農村形成封建宗法家族制度,使封建族長和父......

    從劉備的屯兵地看諸葛亮的躬耕地
    作者:李樂民
    從劉備的屯兵地看諸葛亮的躬耕地李樂民諸葛亮躬耕地望問題近年來又成為學術熱點之一,出現了多種說法。筆者贊同"襄陽為早年游學寓居地,南陽為躬耕地"的觀點,現就被時賢多所忽略的劉備屯兵地這一角度展開論述,竊欲為南陽說添一磚瓦,也示為對先賢的緬懷。一我們知道,劉備是東漢末年靠鎮壓黃巾起義發跡的軍閥之一,實力微弱,亦無固定地盤,卻被當時豪杰們目為"英雄"。何者?一是他有一個好出身,自稱是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代,有"漢室宗親"這塊鍍金招牌,在正統觀念很強的東漢士人眼里頗具號召力;二是因為他平時善待下人,很"得人心"①,有一幫追隨者。漢獻帝建安六年,劉備在曹操大軍追逐下南逃,求庇于荊州牧劉表。劉表是漢景帝另一個兒子魯恭王劉余的后代,亦為漢室宗親,且與劉備共一祖先。劉表的聲望、實力,遠非輾轉依附他人的劉備可比。劉表為東漢末期黨人骨干之一,曾罹黨錮之禍,幸免于難。黨禁解后,劉表被朝廷命為鎮南將軍、荊州牧,成為封疆大吏。他勢力雄厚,"地方數千里,帶甲十余萬",與中原袁紹、曹操可謂鼎足三雄。但其目光短淺,只"欲保江漢間,觀天下變"②,因而喪失了乘袁、曹決戰黃河中下流之際收......

    宋元時期游牧文化對農耕文化的沖擊毀傷
    作者:鐘年,孫秋云
    宋元時期游牧文化對農耕文化的沖擊毀傷鐘年,孫秋云一經濟的倒退自北宋建國之日起,北方游牧民族一直對中原農耕民族構成巨大的武力威脅,其總的趨勢,是游牧民族在軍事上呈進攻態勢且步步南通,到元帝國建立最終達到游牧民族對農耕民族的全面統治。從更長的時間段及更廣闊的空間中來看,游牧與農耕的對壘乃亞歐大陸數千年未易之基本格局。"整個亞歐大陸古來即存在農耕與游牧這兩種特征迥異的經濟類型,由此導致了生活在亞歐大陸核心部位的游牧人與生活在亞歐大陸東、南、西三方瀕海邊緣地帶的游耕人之間長達數千年的沖突、互補和交融。"①只不過在中國,這種沖突、互補及交融在宋元數百年間表現得尤為突出罷了。游牧與農耕是依據各自生態環境所發展出的不同經濟類型,從人對自然的適應而論,并無先進落后之別。但不同的經濟類型,會制約著社會文化的發展。人類學家研究發現,游牧人的社會文化組織雖可能比初級農業生產者復雜,卻一般較集約農業生產者簡單。例如,游牧人與集約農業生產者相比,在人口密度上是后者較高,在社區規模上是后者較大,專職手工業者及專職政治官員也是后者較多②。具體到中華大地上,中原地區的農業早已發展到一個極......

    略論元好問的史學成就
    作者:周寶榮
    略論元好問的史學成就周寶榮元好問由于顯著的文學成就,在金代文學史上占有舉足輕重的地位。其實,元好問的詩,不只是文學性的,而且是史詩;元好問的文學成就,與其深厚的史學功底是分不開的。本文試對元好問寓史于文,在史學上取得的巨大成就加以論述。元好問所處的金朝,是我國古代少數民族女真族建立的以文治斐然著稱于史的王朝。元好問所處的時代,是北方各少數民族與漢民族大融合,北方文化與中原文化大交流,北方文學與南方文學交錯移植的時期。金代在史學上最大的貢獻是對金朝當代史文獻的搜集匯編,把女真族及其他各族人民的活動與典章制度,納入"中國史"的史冊,為元人寫金史做了大量的準備工作,完成了此階段文化傳統的繼承與延續。"金代文物,遠勝遼、元"①,史家稱頌金朝"一代制作,能自樹立唐、宋之間,有非遼、元所及"。元好問在這一方面的貢獻是很大的。他所撰的《中州集》、《壬辰雜編》、《續夷堅志》及《元遺山先生文集》等諸多論述,都寓史于文,對元人修《金史》起了重要的作用。元好問對中原文化的傳播,對金代百余年歷史典籍與詩詞作品的保存流傳,也發揮了重要的作用,在中國史學史上應當占有一定的地位。元好問......

    明代徽州地區之社會變遷
    作者:牛建強
    明代徽州地區之社會變遷牛建強明代中后期,徽州商人以其普遍參與的商業大軍、無所不為的經營范圍、巧妙靈活的經營技能、跨馳陸海的活動區域在商界樹立了形象,產生了廣泛影響。對于研究明代社會經濟史者來說,徽商自然成為研究的對象,這不僅對弄清徽商集團本身,而且對整個明代社會經濟史的研究也大有裨益。但在徽商及相關諸方面的研究中,對于徽商產生的基盤即徽州地區的經社發展問題的探討稍感薄弱,似有加強之必要。如此,就會對徽商集團的迅速崛起、徽商對徽州地區社會經濟的影響、徽商的歷史保守性等問題作出較為客觀的判斷。一徽州地區前期的社會狀況(明初至弘治)元末朱元璋從淮西發展,南涉長江,住足集慶,以此為據點向四周蠶食、擴展,逐漸壯大勢力,元至正十七年七月,命鄧愈率部經由寧國路的宣城輕易攻取徽州。當時戰爭倥傯,軍事耗費巨大,軍隊的供給主要取自占領區。所以,朱元璋比較關注所轄地的農業經濟建設,同時也按照元朝的稅制科征稅糧,并根據情況變化,派員實測,重行編定,以便稅收落到實處?;罩莸貐^也莫能外。"勘定之初,猶據郡志所載元初舊則,以田畝起稅錢,以稅錢科稅糧"。八年后到元至正二十五年時,朱元璋命......

    中國近代企業家的文化類性與精神境界
    作者:馬俊亞
    中國近代企業家的文化類性與精神境界馬俊亞在中國近代企業活動中,從盲目的投資經營者,到通曉經營管理的企業家,無疑存在著素質上的差別;而從尋常的企業家,到泰山北斗式的企業巨擘,則更有著精神與素質兩方面的差異。19世紀后半期,中國懂得經營管理的企業家多來自買辦階層,如唐廷樞、徐潤、鄭觀應、祝大椿等,那些來自傳統階層的官僚、地主、商人、紳士,在買辦的成就面前,顯得相形見絀。嚴中平先生指出:"買辦不獨擁有創辦現代工廠所必須的大量資金,并且擁有創辦現代工廠所必須具備的某些'洋務'知識,而這卻是一切官僚、地主、高利貸者等等土財主縱使花費巨額資金也是無從購買的"①。這段話若是用來描述19世紀中國企業界的情形是非常精當的。進入20世紀,在企業家群脫穎而出的扛鼎壓軸的巨擘中,基本上則又是非買辦出身的人物。被毛澤東稱為中國近代實業界四個不能忘記的人中@,張之洞來自官僚階層,張春出身于翰林,范旭東原是位留學生,盧作孚曾擔任過教師、記者;中國近代最大的民族資本集團榮家企業的創辦者與經營者榮氏兄弟是從錢莊學徒起家。本文認為,19世紀的官僚、地主、高利貸者等"上財主"受單純的中國傳統文......

    天津的洋務企業與社會環境
    作者:宋美云
    天津的洋務企業與社會環境宋美云19世紀60年代興起的洋務運動,把近代中西文化的撞擊與合流推向一個新的階段。天津是以李鴻章為首的洋務派官僚活動的主要基地,在洋務運動中所處的地位十分重要。洋務派在天津興辦的近代工業對城市近代化具有決定性的影響。過去有關這方面的文章大多關注天津洋務企業的概況和作用等等。本文著重就社會環境與天津洋務企業相互滲透,相互影響以及相互制約等方面作具體分析,以求深入認識洋務運動的性質和歷史地位。一天津的洋務企業產生和社會環境天津的洋務運動是從創辦天津機器局開始的。始建于1866年(同治五年)的天津機器局是僅次于上海江南制造局的全國第二大兵工廠。1900年以前,它一直是北方最大的軍工企業。工業生產活動的客觀規律往往并不以人的主觀意志為轉移,盡管洋務派最初的本意在于武器的近代化,但最終卻引發了原料、能源、動力、交通、通訊等早期工業化的鏈式反應。1878年開平礦務局成立,開采唐山煤礦供天津機器局、北洋水師、輪船招商局等用煤,成為中國早期經營的近現代化企業之一。煤的銷售促進了天津商品市場的繁榮,奠定了天津城市近代化的基礎。1879年在天津架設了從......

    康有為與《時務報》
    作者:黃士芳
    康有為與《時務報》黃士芳《時務報》是維新運動時期影響最大的宣傳變法的報紙。作為維新派的輿論工具,《時務報》的出版與維新志士的積極參與,大力支持是分不開的。這一點有目共睹,這些人的貢獻也為后人所推崇。然而,作為維新變法運動的領袖,康有為究竟對《時務報》的發展產生了什么影響?這一問題至今未得到很好地解決。本文試就三個方面探討康有為與《時務報》的關系。一康有為與《時務報》的籌辦有何聯系?一些近代史、新聞史的論著認為:在《時務報》的籌辦過程中,運籌帷握、遙領指揮的是遠在廣東的康有為,具體負責籌建、出力最多的是黃遵憲。得出這一結論的主要依據是梁啟超在《創辦(時務報)源委》一文中說的一句話:"時啟超方在京師,康先生并招至滬,改辦報以續會事"①。此話出自康有為門生梁啟超之口,且發表于《時務報》創刊后兩年的1989年,相隔不遠,故而許多人不加考辨地信以為真。事實上,根據筆者掌握的資料,表明梁的這一說法是錯誤的??涤袨樵谏虾妼W會停辦之后并沒有提出"以報續會"的設想,他也沒有參與《時務報》的籌辦。梁啟超也不是他調召赴滬的。其正出力最多的、倡議最早辦報的是江康年、黃遵憲兩人。......

    抗日戰爭時期國共合作的歷史經驗
    作者:徐大福
    抗日戰爭時期國共合作的歷史經驗徐大??谷諔馉帟r期,國共兩黨以民族利益為重,捐棄前嫌,共赴國難,終于贏得了一百多年來中華民族反抗帝國主義侵略的第一次的全面勝利,譜寫了一曲團結御侮、拯救中華的愛國主義壯歌,給我們留下了極其寶貴的歷史經驗。一抗日救國是國共合作的政治基礎國共合作的根本問題是政治基礎問題。所謂共同的政治基礎就是國共兩黨的共同利益和要求。早在1924年國共兩黨曾建立了良好的合作,那時的政治基礎是孫中山確立的以"聯俄、聯共、扶助農工"三大政策為核心的新三民主義。兩黨在反帝反封建的國民革命旗幟下共同發動和領導了北伐戰爭。自1927年國民革命失敗以來,國共兩黨處于敵對狀態,日本帝國主義乘機而入。從1931年"九·一八"事變到1935年"華北事變"的短短的三年多的時間,東北淪陷,華北危機,中華民族危機。此時,整個神州大地的華夏子孫在思考:出路何在?中國共產黨以高屋建瓴之勢號召以民族革命戰爭拯救中華,提出"停止內戰,一致抗日",并采取實際步驟推動抗日民族統一戰線,聯合國民黨抗日。中共中央在1935年的《八一宣言》中號召組成全國抗日民族統一戰線,抵抗日本帝國主義......

    從印度古代文化看早期漢譯佛經中婦女觀和禁欲觀的變異──兼論中國早期菩薩像男性化的原因
    作者:高華,黃超
    從印度古代文化看早期漢譯佛經中婦女觀和禁欲觀的變異──兼論中國早期菩薩像男性化的原因高華,黃超從公元一世紀左右到公元六世紀前,是中國佛教傳播的早期階段。這一時期的佛像造型有一個人所共知的事實:幾乎所有佛像都是男像,或身材面相如一偉丈夫,或姿態俊秀卻留有髭須。后人喜歡的、美麗動人的女像菩薩此時還沒有出現。本文稱之為早期佛像男性化時代。這種現象直至公元六世紀才略有所變化。目前所知,中國寺院女像菩薩最早出現在南北朝時期①。到了唐代,觀音菩薩像才基本定型為慈愛、典雅、俊秀、飄逸的女性形象②。為什么中國早期佛像造型盡為男性,人們對這個問題沒有認真去研究。但是,言里言外,都把原因歸于印度佛教文化的影響。任繼愈主編的《中國佛教史》就說:"一般認為,早期佛教悲觀厭世,以生活為牢籠,以涅為解脫,提倡無生,所以視性欲和性行為為大罪,被列為一切戒條之首,而作為生育和生命力象征的婦女,也因此而被當作邪惡的標志,對她們加以輕蔑和攻擊。"③書中的觀點很鮮明,認為印度早期佛教是排斥女性的。一些佛教藝術著作也認為,中國早期石窟藝術造像所依據的是印度或健陀羅帶來的粉本,而粉本又有佛經為根據......

    卡斯特羅與蒙卡達事件
    作者:辛逸
    卡斯特羅與蒙卡達事件辛逸19世紀末的美西戰爭,對于古巴社會來說,既是西班牙近400年殖民統治的終結,也是古巴淪為美國附屬國之濫觴。此后,古巴進入了半殖民地半封建的歷史階段。在這一歷史時期,美國對古巴的控制日益加深,封建大地產制愈加肆意擴張,它們的政治代表歷屆軍人獨裁政權的專制與殘暴亦更變本加厲;同時,由古巴社會各階層參加的反帝、反封建、反獨裁的民主革命斗爭也日益高漲起來。1952年爆發的"7·26事件",既是這一民主革命中的一次高潮,又是古巴民主革命進程中的一次劃時代事件。由此肇其端,古巴的民主斗爭由"合法"的政治斗爭步入武裝斗爭的階段,從而加速了民主革命的進程。這次起義的主要領導人卡斯特羅也因此而確定了他在全國的地位和影響,成為古巴民主斗爭新的發展時期無可爭議的領袖。一菲德爾·卡斯特羅投身于政治是從哈瓦那大學開始的。1945年10月,他入哈瓦那大學法律系。1947年7月當選該系學生會副主席,成為當時較著名的學生領袖①。從1945年到1952年,是他從政的初期,其主要政治活動已顯示出他逐漸成為一個較堅定的資產階級民主斗士。首先,他以人民黨左翼領袖的身分,積......

    秦漢時期的雜技藝術
    作者:左成
    秦漢時期的雜技藝術左成雜技或稱雜耍。起源于我國古代祭神、敬祖、敬王的一種表現形式。是遠古時期至今廣泛流行于民間的各種游戲之合,它的起源和發展之早不但遠于任何一種體育和藝術,而且它的發展和變化還孕育著許多后來盛行于世的體育運動項目和藝術流派。例如現代的競技體操和各種戲曲及舞臺跟頭等等。秦漢時期的雜技發展比較流行,其原因與當時的社會政治、經濟分不開的。公元前二二一年秦統一齊、楚、燕、趙、韓、魏等六國,建立空前未有的統一帝國,秦始皇就提出兩件重大的改革舉措:一是把六國的樂舞人材集中于咸陽,有利于各地各類技藝的交流和提高;二是收繳天下兵器,鑄金人十二于咸陽,兵器銷毀了,民間習武,角技游戲運動,只能以徒手相搏或摔跤、角力的方式進行,使角抵更加注重形體運動,這樣便刺激了民間雜技的發展。這對當時剛剛確立的封建社會的穩定起到一定的積極作用。反過來說也為雜技藝術的發展和鞏固創造一個良好的外部環境。用于專門表演的雜技藝人和團體出現了。為了給統治者歌功頌德,贊美統治者。這一階段雜技的表演形式是以"角"(di,抵)戲為主。相傳起源于原始社會,人們為了獲得生活資料,不得不經常與野獸......

    宋涇原、環慶路治所考述
    作者:李昌憲
    宋涇原、環慶路治所考述李昌憲北宋涇原、環慶路是宋朝抵御西夏侵擾的兩個重要的地區。其首府前后發生過變動。清人吳廷燮注意到了這一點,他認為兩路首府太祖一朝分別在徑、豳二州,但自太宗時起就移至渭、慶二州。筆者認為吳氏這一論斷是錯誤的。涇原、環慶兩路,唐時為徑原渭武、由寧慶衍兩節度使。唐時,徑原治于徑州,豳寧治于豳州,這是人所共知的事實。入來,涇、豳二州仍為兩節度使治所。據《宋史·張鐸傳》與《長編》所載,有張鐸者,"宋初,復鎮涇州"。太平興國×年十月庚戌,"以侵盜召歸京師"。豳州太祖一朝歷任者,據《宋史》諸傳所載,亦有劉重進、楊廷璋、伊審征、袁彥、宋十等人。太平興國二年八月在全國貫徹直屬京制度,豳、寧、涇、原因州均在這次所列名單之中。又據《長編》所載,前此乾德五年二月甲申慶州已"直隸京師"。這樣,徑、豳二州的地位自然下降。但是,太平興國初年該地區尚無也不應有取代二者之州。吳廷燮在編制《北宋制撫年表》時,于涇原路首列曹瑋,置于淳化、至道之時,次列雷孝先,置于咸平三年至五年.然檢二人本傳,參稽其他史料,全然不足為憑.《曹瑋傳》云,"瑋沉勇有謀。李繼遷叛,諸將數出無功,......

    馬約翰的體育觀
    作者:宋書行
    馬約翰的體育觀宋書行馬約翰(1882──1966)是我國近代杰出的體育教育家,他曾留學美國,1914年起先后在清華大學任教50余年。馬約翰教授一生從事于體育實踐和理論研究,具有獨具特色的體育觀點。20世紀初馬約翰就認識到,體育不是一門新學科。他通過查閱中國古代文獻,說早在公元前2500年,就要求青年人會射箭騎馬等,雖然不是作為一種體育運動,但是把這些當作技藝和技能,政府通過一年一度的技能比賽來選拔軍官。到希臘羅馬時期,體育有了一定的組織形式。節日間在奧林匹克、哥林多等地舉行體育活動就是明證。他認為,體育與哲學、社會學、心理學、生理學、美術、音樂等均有廣泛的和內在的科學聯系,體育道德一經獲得,便可以向其他方面作積極的轉化,即所謂的體育遷移價值。體育運動的教育價值在于:通過組織適當的體育運動,人們可以增進對環境的敏感性和對于生活中各種情況作出反應的"有準備性";可以增強美好的道德品質和性格的修養;會增強作為社會公民在社會品質和公眾意識方面的修養??傊?,正確的體育教育能使人養成矯健、敏捷的習慣行為和愉快的精神,并養成合作、勇敢、積極進取的集體主義精神。體育的功效.....

    民眾宗教世界中的新探索──讀《中國民眾宗教意識》
    作者:嚴昌洪
    民眾宗教世界中的新探索──讀《中國民眾宗教意識》嚴昌洪翻開《中國民眾宗教意識》(天津人民出版社1994年版)第1頁,我們就在作者的引導下緩緩地"步入中國民眾的宗教世界"。倘祥其間,不僅領略到了中國民眾"淡漠的宗教情緒"、"實用的宗教心理"、"分裂的宗教情感"等民間宗教氛圍的奧秘,而且對中國民眾的生死觀、鬼信仰、祖先崇拜、神秘心理等等獲得了比較深入的了解。該書給我的深刻印象是:它所揭示的民眾宗教世界與以往一些書中所述有很大的不同。時下坊間印刷了不少關于宗教迷信方面的"暢銷書",有鬼話、神話,有占卜、預測,有相面、測字,有風水、擇日,有劉伯溫、推背圖,五花八門,應有盡有。毋庸諱言,這里良莠不齊,魚龍混雜,有相當一部分是屬于無聊文人的"海"邊之作。這些打著"大眾文化"、"通俗讀物"旗號的書的出籠,多半是為了迎合民眾的迷信與好奇心理,替書商也替作者本人撈取經濟上的利益。這些書內容荒誕不經,格調庸俗低下,對歷史上出現過的封建迷信現象不是采取分析、批判的態度,而是獵奇、渲染、宣揚。充斥各地書攤的這些印刷品,對泛濫城鄉的迷信之風起了推波助瀾的惡劣作用。這種寫作態度為嚴肅......

    人与动人物杂交灌满小腹小说
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