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            1996年第5期部分文章摘要

            信息來源: 暫無 發布日期: 2015-12-28 瀏覽次數:

            《尚書·牧誓》新考
            作者:楊華
            《尚書·牧誓》新考楊華一《尚書·牧誓》篇一般認為是武王伐紂時的牧野之戰留下來的誓師詞,歷代經學注疏家們都遵循著這個信條在注釋、疏證和補繕《牧誓》的微言大義。但唯有誓詞中這樣一段話一直得不到圓通的說法:"今日之事,不愆于六步七步,乃止齊焉。夫子勖哉!不愆于四伐五伐六伐七伐,乃止齊焉。勖哉夫子?。ⅰ妒酚洝纷鳎⒔袢罩?,不過于六步七步,乃止齊焉,夫子勉哉?。⒁粨粢淮虨橐环?,既然是殊死的大決戰,為什么只沖鋒六步七步就停下來?在你死我活的搏斗中,命令將士只刺殺六七伐、四五伐就停下來,怎么能夠克敵取勝?連朱熹都說:"只《牧誓》中便難曉,如五步六步之類。"①這對于圓通經師們的成說確是一個莫大的難題。劉起先生在研究了古文獻之后,引用恩格斯《家庭私有制和國家的起源》以及摩爾根《古代社會》中有關部落間戰爭歌舞的材料,再參證以我國云南景頗族、作佤族、四川涼山族等少數民族間部落戰爭前有舞蹈、唱歌的習俗,認為武王伐紂前也有一個隆重的舞蹈儀式,《尚書·牧誓》就是武王在這個歌舞儀式上的誓詞②。劉先生此說既觀照了歷代舊說中"武王伐紂,前歌后舞"的史料,又新辟一徑,把《牧誓》中的步伐和擊刺......

            曾子與《孝經》──儒家孝道理論的歷史變遷
            作者:羅新慧
            為歷代所重視的《孝經》一書在我國傳統文化中具有特殊地位,可以說它是儒家孝道理論在上古時代的一個總結。前輩專家對于《孝經》一書雖然有所探討,但多考證其版本、討論其作者,而對于這本書的思想來源及其與儒家諸學派的關系卻很少論及。本文試圖從思想發展源流的角度來剖析儒家的孝道理論與《孝經》的關系,其中特別闡明《孝經》思想內涵與曾子學說的緊密關聯。這對于研究我國上古時代思想發展問題應當有一定的參考價值。一儒家孝道理論的提出始于孔子,而全面發展于曾子?!缎⒔洝芬粫m然到處打著"子曰"的旗號立論,但實際上是后儒托名孔子所作。從思想源流上看,與其說《孝經》與孔子思想相通,毋寧說它與曾子思想有著更多的聯系??鬃铀枷肱c《孝經》所闡述的孝道理論之間有一個相當長的發展演變過程。這個過程的關鍵,可以說就是對于孔子的相關學說進行全面發揮和衍變的曾子的孝道理論。關于孝的理論,是孔子博大精深思想體系中的重要組成部分,但并不是孔子追求的最高理想境界??鬃铀斫獾男?,其基本含義是子女對于父母的敬愛之情和關懷之意?!墩撜Z·為政》篇載:"孟武伯問孝,子......

            論東漢前期的“諸王之亂”
            作者:曹金華
            論東漢前期的“諸王之亂”曹金華東漢前期,肇自于"光武中興",繼之以"明章之治",天下一統,百姓歸心,"朝無威福之臣,邑無豪杰之俠","吏稱其官,民安其業","澤臻四表,遠人慕化",到處都呈現出一派生機勃勃的大治景象,真可謂乾坤朗朗,皓月當空,又一升平盛世矣!然而光武尸骨未寒,其子山陽王劉荊即飛書廢太子強,欲"歸并二國之眾"①起兵反亂,其子楚王英、濟南王康、淮陽王延也相繼陰謀造逆作亂,從而形成了與"建武永平之政"極不和諧的政治局面,對東漢政權帶來了重大而深遠的影響。因而,對這一事件所引發的原因及其所產生的后果,便頗覺有加以探討的必要了。一紛擾不斷的諸王造逆諸王之亂,是從中元二年(57年)光武帝劉秀駕崩時開始的。建武二十八年(52年),光武前廢后郭氏薨,有人上書其次子沛王輔客劉鯉報仇殺人,又有人上書王莽后裔王肅等"受誅之家"常"出入北宮及王侯邸第"、"客因事生亂,慮致貫高、任章之變"②,劉秀乘機詔下郡縣,依次收捕諸王賓客,沛王輔系詔獄,三日乃得出,王侯賓客"坐死者數干人"③。同年,劉秀又詔遣郭后所生東海王強、沛王輔、濟南王康、淮陽王延(中山簡王焉因年幼留京師)......

            “官當”創制探原
            作者:曾代偉
            "官當",即官爵當刑,是我國封建法律中的一項特殊的贖刑制度。封建官僚貴族犯了罪,可以用官品或爵級抵贖刑罰,以免于縲紲之苦。它是封建法制維護貴族官僚等級特權制度的最早的規定之一,充分體現了封建制法從一開始就是公開的特權法的基本屬性。對于官當的創制,過去曾有學者提出:"官爵贖刑,稱曰官當,蓋始于南北朝而確定于隋唐也"①。長期以來,有關中國法制史的論著,一般都采用此說。筆者近讀云夢秦墓竹簡,參閱有關史籍,感到上述論斷尚可商榷。本文擬就此提出一點淺見,以就教于學術界同仁。一在我國古代法制史上,一項重要制度或原則的形成,往往都經歷一個較長時期的演變過程。它們總是在一定的歷史條件下萌芽,并適應統治階級政治、經濟的需要而不斷充實和完善,最后達到比較完備的形態,成為一項固定的法律規范或具有指導意義的法律原則。官當制度就是如此。根據我們的考查,封建法律中的官爵當刑制度,作為封建貴族和官吏在法律上享有的最初的特權之一,早在春秋戰國之際,在奴隸制崩潰和封建制開始形成的過程中,就在奴隸制宗法等級制度的"廢墟"上萌芽,并隨著秦漢時期封建等級制的發展而日漸完善,......

            論韓愈的經濟思想
            作者:解學東,史元民
            韓愈(公元766-824年),字退之,河南河陽(今河南孟縣)人。因昌黎韓氏時有郡望之名,他常自稱為昌黎韓愈,故被人稱之為韓昌黎。其一生主要經歷是于唐德宗貞元年間中進士之后,雖官運不佳,曾幾次遭貶,但也總是不斷充任了唐王朝中央和地方的一些官職,如監察御史、吏部侍郎、兵部侍郎、御史大夫和潮州刺史、袁州刺史、河南今、陽山令等職。卒后,追贈禮部尚書,謚"文"。其詩文著作,后人集為《韓昌黎集》。我們從其著作內容和從政經歷來看,他不僅在文學上積極倡導古文運動,抨擊駢文,提倡散體,是唐代杰出的文學家,后人譽之為唐宋八大家之首。而且在社會上,他勇于抑制豪強,反對藩鎮割據,改除弊政,關心民間疾苦,積極發展社會經濟,以及崇儒和排斥佛、道等,故也是唐代杰出的政治思想家。我們在本文中對韓愈不作全面評價,僅就其在社會經濟生活中的有關言論和做法,進行一些必要的探討和說明。一直視發展農業經濟韓愈指出,"人之仰而生者"的"谷帛"應是人類社會生活中特別重要的問題。社會上只有"谷帛豐",人們才會"無饑寒之患",然后則"可以行之于仁義之途",再措之于使社會達到"安......

            宋代武官選任制度初探
            作者:苗書梅
            宋代官員的寄祿官階分為文、武兩大類,雖然有些武階官可以擔任州縣差遣,高級文臣如范仲淹等也可以擔任統兵帥臣,但兩大官階系統是不能輕易互換的,其銓選機構有嚴格區分,其來源也各不相同。宋代武臣的主要來源有蔭補、武舉、吏職流外入仕、軍班軍功等等。其中武舉是科舉制度中的貢舉科目之一,主要通過考試武藝和兵書大義、策略算計等進行選拔。北宋前期,最高統治者強調以文治天下,在科舉考試中唱名及第的進士出身人獲得重用,武舉長期廢罷,幾經興復,英宗治平以后始成定制。但整個宋代,武舉賜出身人的數量較少,并且不受重用,所以,并沒有為宋政府選拔出得力將才。恩蔭或曰蔭補、奏補等等,這是為皇親國戚、高級官員子弟及其他親屬乃至門客等直接補官的制度,它是奴隸制時代世襲官爵制的殘余,在我國封建社會被一直沿用著,尤以宋代用得最濫。宋代宗室子弟多可以直接補官,外戚恩蔭的機會也很多,他們均被授予武階官。一般中高級官員本身是文臣者,子孫仍補文階官,本身是武臣者,子孫則補武階官。從數量上看,這一途徑是宋代入仕人數最多的一種。為了保證官僚機構應有的行政效率,宋政府通過考試任用法對之......

            論北宋前期治吏懲貪的特點
            作者:梁鳳榮
            在中國封建專制政權中,官吏貪墨受賕,曲私枉法不絕于書。官風腐敗直接損害了統治階級的根本利益,作為最高統治者的歷代帝王都程度不同的對此有所察識,并都自覺不自覺地采取一些防范措施。其中,尤以北宋前期在加強治吏與懲貪方面,舉措較為有力,成效也為明顯。一用法制規范官吏行為趙匡胤靠兵變旦夕間奪取政權,所面臨的首要問題是如何鞏固政權。唐末五代以來吏治敗壞、官吏橫行不法的種種弊端,因沒經過農民起義戰爭的蕩滌有絲毫改觀。鑒于此,趙匡胤及其繼任者斷然采取了一些改革措施,其中重要的一環是完善各種立法,尤其是行政立法,用以規范官吏行為。北宋前期的行政法律規范大多包容于其基本法律《宋刑統》及大量的敕中,其主要內容是有關官司及吏人的行為準則。它要求其文武大小官吏對趙宋政權忠心耿耿,格盡職守?!端涡探y·職制律》規定,各級官吏要堅守崗位,無故缺勤或不按時番值,要處以罪止徒一年的刑罰。如果沒有朝廷命令而擅離治所,經宿不歸,杖一百。太宗至道三年,西川巡檢石普因擅離本部入朝奏事,"詔下御史臺按問"①。宋代對官吏的管理任用采取官、職、差遣分授制度,要求各級官吏絕對......

            市易法新評
            作者:王盛恩
            市易法是王安石變法活動中的一條重要法令,它的頒布和推行,不僅成為朝野注目的中心和士大夫議論的焦點,而且引起了王安石的第一次罷相和變法派內部的分裂。自熙寧年間以來,對市易法的評議總是與整個變法活動聯為一體,隨著時勢的發展而褒貶毀譽。目前學術界,由于對"王安石是中國十一世紀的改革家"的認定也給市易法以很高的評價。那么市易法究竟怎樣,本文試圖從其推行的情況來考察一下它對當時社會各階層的影響,以便我們對這一重要問題全面認識。一王安石制定和推行市易法的目的之一,就是要"摧兼并收其贏余",以增加政府的收入.市易法從熙寧五年(1072年)三月施行到元豐八年(1085年)十二月被廢除,共推行了十三年另十個月。罷市易法時"言者交論市易之患被于天下,本錢無慮千二百萬緡,率二分其息,十有五年之間,子本當數倍,今乃僅足本錢"①。反對市易法者把沒有得利息作為廢除市易法的一條理由。其實,市易法施行之后,每年都為政府提供了一筆優厚的現錢。熙寧五年,京師設置市易務,其本錢一百八十七萬緡。熙寧六年,就給內藏庫交了三十萬緡②。這說明財政收入立見成效。熙寧七年"提舉市易司奏:市......

            論紅陽教教祖“飄高”
            作者:宋軍
            紅陽教作為明清時代華北地區極其重要的一支民間宗教結社,日益受到學者的重視。關于該教教祖"飄高",由于年代久遠、史料匱乏,尚未出現令人滿意的成果,因此很有必要進行更加深入的探討。一紅陽教教祖史稱"飄高祖"、"飄高老祖"或"飄高尊師"。而這位救世主究竟系屬何人,至今尚未明曉。在明清兩代眾多的"飄高祖"之中,史家最終將注意力集中在山西平陽府洪洞縣高揚(陽)和直隸廣平府曲周縣韓太(泰)湖二人身上。關于高、韓二人孰真孰偽,向來眾說紛壇,目前所知最早論及于此的是清道光中期直隸地方官吏黃育,他在其所著《續刻破邪詳辯·佛說三回九轉下生漕溪寶卷》條中言道:"即如紅陽教主,系山西洪洞縣人,名高陽,號稱飄高祖。而直隸曲周縣人,名韓泰湖,亦稱飄高祖。此外又有稱飄高祖者,更不計其數。此等教匪,稍一出名,即互假冒,而又以佛說惑人"。黃育在如此眾多的飄高祖之中,獨選洪洞縣高揚為紅陽教主,其主要依據來源于宗王化道光五年(1825)所著《邪教陰報錄》,由此他在《又續刻破邪詳辯·混元紅陽明心寶懺》條中指出:"查《邪教陰報錄》謂飄高名高陽,系山西洪洞縣人"。繼而黃氏又進......

            近代以來日本佛教真言宗在華的宗教活動
            作者:忻平
            中日文化交流淵源流長,宗教是個重要媒介。然近代以降,隨明治維新后日本國力增強和中國日衰,中日兩國在世界上的地位發生了變化,日本在對華發動軍事侵略與經濟滲透的同時,佛教各宗也配合軍事侵略,在華積極開展宗教活動,真言宗(簡稱真宗)、曹洞宗、凈土宗、臨濟宗、日蓮宗等都努力在華發展勢力。其中,尤以真言宗為甚,建寺、辦報、興學、擴教,不妨說,近代以來的日本佛教在華擴張史,就是一部真宗在華發展史。關于日本佛教在華活動情況,國內研究似還不多,筆者謹以此文拋磚引玉,以期推動這方面的研究與獲得同行的批評。一1872年(明治六年)7月19日,上海的碼頭上出現了一位風塵仆仆的東僧人,他就是日本真宗東本愿寺派往中國作開教考察的小栗棲香頂。小栗棲香頂的來華,開日本佛教傳教海外之先河。日本佛教源于中華,自欽明天皇十三年中國佛教從朝鮮百濟傳入日本后,歷經唐宋明清不衰,對日本文化尤其佛教發展貢獻尤多。鑒真和尚七次東渡已成佳話,歷代學問僧到華直接取經,久之,形成日本佛教多種宗派,著名者如奈良時代的"古宗六宗"(法相宗、俱舍宗、三論宗、成實宗、華夏宗、......

            辛亥革命與中國現代化
            作者:丁三青
            辛亥革命是中國舊民主主義革命的最高峰,也是中國現代化歷程中第一塊最醒目的界碑。本文謹從以下方面論述辛亥革命對于中國現代化的意義。一、用暴力革命的手段完成反帝反封建的任務,既是中國現代化的當然要求,也是中國現代化的題中應有之意近代中國,究竟采用什么方式步入現代化的大門,曾有過多次爭論。最早的一次是戊戌變法以后革命派與改良派的爭論。新文化運動時期,馬克思主義者與改良主義者之間也展開過激烈的論戰。這些論戰的實質,不是中國要不要現代化的問題,而是以什么方式步入現代化的問題。在這些論戰中,前者最終都占了上風。這從社會意識上反映出革命已成為近代中國社會變革的主要手段,成為近代中國走向現代化社會的主要推進器。革命包含著武裝斗爭與改變舊的生產關系兩層意思。從根本上說,決定社會進步的最終因素是生產力。但是,一個社會能否爆發革命,不取決于革命者自身,而是取決于舊的生產關系及其上層建筑。當舊的生產關系阻礙生產力的發展而又不思變革時,革命必然要爆發。在像中國這樣飽受外侵內壓、經濟文化十分落后的國家,暴力革命幾乎是革命的階級實現現代化道路中別無選擇的政治手......

            北洋軍閥史研究的新趨向
            作者:居閱時
            北洋軍閥史研究從建國至今,無論規模、論著數量還是史學工作者的觀念及研究方法,都歷經了巨大變化,隨著時間的推移,新成果不斷涌現,北洋軍閥史的研究取得了很大進展。一十一屆三中全會恢復實事求是思想路線,北洋軍閥史研究工作的"新"逐漸被推出來,史學工作者的思想觸角迅速向經濟、文化、社會心理、意識觀念、民俗習慣等延伸;吸收了地理學、經濟學、社會學、心理學等學科的研究方法;利用計算機,采用計量分析,利用檔案、會議記錄、服飾、家庭生活費用筆記等等,廣開材料來源,使北洋軍閥史的研究色彩紛呈,生機勃勃,具體表現如下:其一,借鑒和引入其它學科的研究方法。運用經濟學方法《北洋軍閥政府時期的關稅與財政》一文中大量運用數表、定量分析法闡述問題,在不足一萬字的論文中出現6張數表,較文字闡述大為清晰,每個問題運用1~2張數表,便明明白白。①《論民國初年的政黨、黨爭與社會》,雖是一個政治問題,但也借助了經濟學的定量分析法,在探討民初政治現代化畸變過程中,對上海等7所城市的政黨社團作了詳細的統計,列出數據,最后得出民初黨爭的特點:黨社混沌不清,黨爭沒有健康的法律......

            遵義會議未批評“左”傾政治路線原因新探
            作者:王濤
            在中國革命史上具有轉折性意義的遵義會議,是對統治中共多年的王明路線的挑戰和突破。然而這個會議對于當時"左"傾政治路線,并沒有給予應有的觸動和批評,反而給予肯定。遵義會議的《決議》認為:"一年半反對'圍剿'的困苦斗爭,證明了黨中央的政治路線無疑義的是正確的。"①這是一個值得研究的歷史問題。其中緣由如何,目前黨史研究界有兩種代表性的認識。其一是"時間緊急"論,即在緊急的戰爭形勢下,黨內沒有時間在遵義會議上來批評王明"左"傾路線②。其二是"斗爭策略"論,即為了集中力量減少黨的阻力先解決軍事領導權的問題,并爭取共產國際支持,而有意不批評王明路線③。上述認識雖然從某一個角度來看,不無一定道理,但均未抓住問題的實質,沒有揭示遵義會議未批評王明路線的根本原因。實際上,長期遭受"左"傾路線打擊和排擠,并且一直同王明路線斗爭的毛澤東、劉少奇等,在遵義會議上對王明"左"傾路線是提出了全面的懷疑和批評的。比如毛澤東嚴正指出:王明路線"無疑地,這全部的理論和實際都是錯了的。這是主觀主義。這是環境順利的小資產階級的革命狂熱和革命急性病的表.....

            試析毛澤東發動“文化大革命”的方法論
            作者:翁有為,王樹蔭
            如果說,"反修防修"、建立純而又純的社會主義理論是毛澤東發動"文化大革命"的目的論,那么,"以亂求治"理論、"造反"理論和"無產階級專政下繼續革命的理論"則是毛澤東發動并堅持"文化大革命"的方法論。如果說其"目的論"有其某些積極的內涵與合理的價值,那么其"方法論"則只有消極的內涵和不良的影響。對其"目的論"學界已有論及,但對其"方法論"則缺乏深入的分析和探究。本文擬從下列三個方面作一分析。一關于"以亂求治"理論毛澤東為創造他所理想的"新世界",斷然采取了非常之法,這就是"亂"。1966年7月8日他在給江青的信中說:天下大亂,達到天下大治。過七、八年又來一次。牛鬼蛇神自己跳出來。他們為自己的階級本性所決定,非跳出來不可?!F在的任務是要在全黨、全國基本上(不可能全部)打倒右派,而且在七、八年以后還要有一次橫掃牛鬼蛇神的運動,爾后還要有多次掃除。①毛澤東在這封信中,明確提出"天下大亂,達到天下大治"的理論。筆者認為,這一理論應包含這樣四層內容:(一)關于"亂"的性質問題。在毛澤東看來,亂是一種手段,一種途徑,......

            殖民地時期美國婦女觀透析
            作者:周祥森
            關于殖民地時期美國婦女的權利和地位問題,在美國婦女史學界基本上存在著兩種截然相反的觀點。"黃金時代"論者認為,殖民地時期的美國婦女與同時期的英國和歐洲大陸的婦女相比,享有更多的自由、更廣泛的選擇機會,擁有更廣闊的生產活動領域,其家庭地位和社會地位更是遠高于同時期的英國婦女甚至19世紀的美國婦女。因此,殖民地時期是美國婦女的"黃金時代"。從本世紀20年代伊麗莎白·安東尼·德克斯特首先提出這種觀點起,"黃金時代"論在美國婦女史學界獨領風騷達半個世紀之久。進入70年代以后,"黃金時代"論越來越受到"神話"論的強有力挑戰。"神話"論者認為,"黃金時代"論只不過是一個"神話"而已。在殖民地時期,美國婦女無論是其擇業機會還是其擁有的權利,都極為有限,特別是她們依然生活在嚴格的以夫權和父權為基礎的家長制之下,其家庭地位和社會地位遠非人們所想象的那么高,在某些方面她們甚至不如同時期的英國婦女①。相比較而言,"神話"論更接近于殖民地時期美國婦女生活的實際。但也僅此而已。因為,殖民地時期美國婦女的實際生活經歷遠比20世紀的學者們所想象的要復雜得多......

            美國早期歷史上的天賦使命思想
            作者:劉國柱
            絕大多數美國人,不論其階級屬性如何,都堅信,美國在人類事務中起著獨特的作用,有一種責無旁貸的使命,美國對國際社會要有所作為,肩負起一種義不容辭的責任。這就是通常所說的美國人的使命感。這種使命感起源于殖民地時期,貫穿了自獨立戰爭到現在的整個美國歷史。這種使命感的內容紛紜復雜,在不同的歷史時期,以不同的形式出現,影響著美國政府的決策,特別是對外政策的發展方向。本文主要對美國早期歷史上的天賦使命思想及其作用作一簡要剖析。一殖民地時期開拓新大陸的宿命論在殖民地時期,宿命論是由英國的清教徒帶到新大陸的。他們認為,盎格魯──撒克遜民族是世界上血統最高貴、力量最強大的優秀民族,被上帝選中作為完成一種使命的工具,這個使命就是傳播基督文明,征服落后民族和落后文明。這種使命是天意,是上帝賦予的。早在1496年,英王亨利七世在給去美洲探險的卡波特的《特許狀》中就授命約翰·卡波特去探尋"迄今未被任何基督教徒所知的,并被異教徒和不信教者所居住的任何島嶼、國家、地區和領地"①。1584年,伊麗莎白一世給沃爾特·雷利的《特權狀》中也授權他"前往發現、找......

            美國西藏政策的演變(1947-1951)
            作者:王琛
            美國傳統的西藏政策美國對西藏的興趣始于上世紀末,首次闡述其西藏政策則是在20世紀初。1904年,美國針對英印總督寇松炮制的"宗主權"理論,國務院訓令駐英大使表示異議,指出英國曾屢次承認中國對西藏的主權,而且"中國也從未放棄過他們的統治權"①。但該政策只是東亞大國格局所決定的美國對華"門戶開放"總政策的組成部分,目的是阻止英國獨霸西藏,為以后美國染指該地區留下余地。太平洋戰爭爆發后,"孤立主義"的樊籬被沖破,美國對西藏的興趣在沉寂了近40年后得以恢復。1942年4月日本切斷了中國獲得外援的通道滇緬公路,中國政府決定修筑一條經由西藏的中印公路,得到美國的支持。英國卻視中國暫時困難為侵藏之良機,不僅煽動西藏地方成立"外交局",并立即與之發生關系,還暗中唆使其反對中印公路的修筑,聲稱:只有中國尊重西藏自治并保證不干預藏務,英國才能向藏方施加影響。為獲得美國的支持,英國還于七八兩月游說其支持西藏"事實上"的獨立,希望就此向中國施壓②。然而,美國持謹慎態度。在此之前,國務院遠東司在一份備忘錄中列西藏于中國版圖之內,在接到照......

            《南宋館閣續錄》糾誤一則
            作者:戈春源
            《南宋館閣續錄》卷九"秘書省正字"條內有下列記載:"蔣重珍字良貴,常州武進縣人。嘉定十六年正奏及第,治詩賦。(紹定)二年九月除。三年十二月為校書郎。"按,該條稱重珍為"常州武進縣人"有誤。查《宋史》卷411《蔣重珍傳》稱重珍為"無錫人",又《咸淳毗陵志》卷17《人物》亦言"蔣重珍世居錫山之富安,讀書一覽即記"(錫山即無錫之別名──筆者)?!端问贰废祰艺骄幎ǖ恼?,寫作態度較野史為嚴謹;《咸淳毗陵志》是南宋度宗年間所撰,距重珍卒時僅晚十余載,所記可靠性亦較大。筆者最近又查閱了《錫山蔣氏宗譜》(藏無錫市圖書館),據其中卷一與卷十記載,蔣重珍的祖父蔣邁在靖康初年(1126)即從宜興遷居無錫富安鄉胡埭,死后葬歸山。其父蔣文壁,字國光,"年三十二卒,葬胡埭"。"重珍十歲而孤,嘉定末殿試第一,累遷集英殿修撰,以刑部侍郎致仕,贈朝請大夫,謚忠文,葬照天灣"(在今無錫市胡埭鎮)。從宗譜看,重珍為無錫人無疑。且重珍在無錫遺跡甚多。如:"狀元橋在胡埭,跨小西溪,南宋時建,以蔣重珍故居得名。""又大市橋西狀元坊,亦為重珍建。""雪浪庵在開化鄉(......

            錢玄同中西文化觀研究
            作者:李可亭
            在中國近現代思想文化史上,錢玄同是一個應該引起重視但至今尚未被重視的人物,他是五四時期的文化斗士,長期從事文化教育和學術研究工作,他的中西文化觀有其獨特的風格,卓然一家。試略論之。一對于中國傳統文化,錢玄同的思想認識經歷了由尊清到排滿,由反清到反封建的發展軌跡,其跌宕起伏中透示出認識的提高和范圍的擴大。在1903年(17歲)以前,錢玄同的思想是"尊王攘夷"。周作人在《雨天的書·元旦試筆》中說他自己"當初和錢玄同先生一樣,最早是尊王攘夷的思想"。盡管清王朝已危機四伏,大廈將傾,但錢玄同還未認識到清朝"洋人的朝廷"性質,依然在書房里讀經書、做八股,走一般士子的科舉之路,所以滿腦子皇帝圣明、德澤廣被的思想。戊戌變法失敗后,有識之士皆棄?;识艥M,走上了反清革命的道路,而錢玄同的思想并未發生變化。究其原因,除了他所受的封建家庭教育外,與康梁的?;视绊懛植婚_。錢玄同曾說:"我彼時之思想,完全受'?;收摚е洌?,又說他"早年寫作文言文,完全得力于梁任公",對梁啟超在戊戌、己亥時倡"?;收摚⒌奈恼拢⒋髳偅?,佩服得"五體投地"①。所以,1902......

            “抗戰的中流砥柱”馮玉祥
            作者:李曉紅
            馮玉祥是我國近現代史上一位杰出的人物,是著名的愛國抗日將軍。他勇于追求真理,獻身于國家和民族事業,為抗擊日寇侵略和維護民族獨立奮斗不息,被周恩來譽為"屹然成為抗戰的中流砥柱"①。一志在疆場馮玉祥堅決抗日的思想基礎是他有強烈的愛國心和獻身于國家、民族的偉大抱負。1931年他的《獻身》詩就是他這一思想的充分表達。詩云:"獻身給國家,不怕刀砍和槍殺;獻身給民族,情愿粉身與碎骨。民族生存,我方生存,我身雖死,換得民族生存。國家自由,我方自由,我身雖死,換得國家自由。"②1937年七七事變后,全面抗戰開始。1937年8月15日,馮玉祥被任命為第三戰區司令長官,指揮上海方面的戰事。他立即寫好政治遺囑,奔赴前線。但該戰區所有部隊都是蔣介石的嫡系,根本不聽他的指揮,他萬分氣憤,卻無可奈何。9月,天津淪陷,馬廠失守,馮玉祥被改任第六戰區司令長官,前往津浦路北路指揮宋哲元、韓復榘等部。但蔣介石又怕他與舊部重新結合,密令肖振奔走于宋、韓各部間,挑撥他們與馮的關系,前線十分混亂。馮玉祥親赴前線,進駐桑園督戰。他以一部分部隊側面襲擊敵人,而以主力繞攻敵.....

            “唯有總體的歷史才是真歷史”透析
            作者:趙建群
            研究歷史首要的一點是真實地反映客觀歷史。這既是史學研究者孜孜以求的目標,同時也是一個至今仍懸而未決的學術問題。法國年鑒學派創始人之一馬克·布洛赫在批判傳統史學的過程中,基于他所生活時代的認知水平,曾提出一個全然不同于傳統史學觀念的命題,那就是"唯有總體的歷史才是真歷史"①,對傳統史學的片面觀念給予徹底的否定。從根本上說,布洛赫提出這一命題,是與他哲學觀念的變革密切相關的。與傳統歷史學家不同的是,布洛赫充分認識到人類社會歷史就其本來狀態而言,是一個"萬事萬物都是糾纏在一起"②的有機整體。他說:"無論什么性質的社會,一切事物都是互相制約、互相聯系的,政治、經濟的結構與信仰及思想最基本、最微妙的反映都概莫能外。"③這構成了布洛赫提出"唯有總體的歷史才是真歷史"命題的基本哲學觀念。在布洛赫看來,人類社會歷史既是一個有機整體,就表明諸歷史事件和現象之間客觀存在著各種聯系。他認為,正是諸歷史事件和現象之間所存在的客觀聯系,才反映出人類社會歷史的真實面貌。因此,研究歷史至為重要的,是要揭示諸歷史事件和現象之間各種客觀聯系,需要"顯......

            河南期刊出版歷史概略
            作者:王瓊
            清末、民國時期河南期刊出版概況河南報刊創辦較遲。至19世紀60-70年代,一些買辦文人開始辦報刊,且僅限于香港、上海一些大城市。到了清光緒十年(1884年)河南編輯出版了最早的期刊《述報》(月刊,出版者不詳,館藏上海圖書館)。戊戌政變后,國內維新派報刊大部分被查封或???,改良派、革命派的報刊都是先在國外或香港出版發行。從1906年起河南同盟會留日學生開始創辦革命報刊,在日本出版發行,宣傳反清革命思想和西方民主主義思想。其中在東京的有1906年12月出版的《豫報》,1907年出版的《河南》、《中國新女界》,1910年出版的《二十世紀之中國女子月刊》。這些報刊影響很大,形成了一個宣傳民主革命思想的高潮。1906年以后,為了實行偽立憲以及和革命派的報刊宣傳相抗衡,公開發行官報的倡議在一部分封建官僚中又喧囂一時。因此在北京及各省省會陸續辦起了一大批新型的政府官報。其中除1904年創辦的舊官報《河南官報》外,有1906年出版的《河南白報科學報》,1907年出版的《豫省中外官報》、《河南教育官報》,1909年出版的《河南自治報》、《河南憲政月......

            墨子宋人考辨──兼駁墨子為魯國人、魯陽人、印度人三說
            作者:王增文
            墨子姓墨名翟,是戰國初期著名思想家,墨家學說的創始人。但墨子究竟是哪里人氏,歷來看法不一,至今仍有宋國人、魯國人、楚國魯陽人、印度人四說,莫衷一是。墨子究竟是哪里人呢?詳考有關史料,筆者認為,所謂魯國人、魯陽人、印度人三說皆不可靠,墨子實際上是宋國人,也就是今天的河南商丘一帶人。最早提出墨子是魯國人的為東漢末年人高誘?!秴问洗呵铩ど鞔笥[》高誘注曰:"墨子名翟,魯人也。"清代學者孫詒讓在《墨子間詁·墨子后語上》更明確指出墨子"生于魯而仕宋"。他說:"以本書考之,似當以魯人為是?!顿F義篇》云:'墨子自魯即齊。'又《魯問篇》云:'越王為公尚過束車五十乘以迎子墨子于魯。'《呂氏春秋·愛類篇》云:'公輸般為云梯欲以攻宋,墨子聞之,自魯往,見荊王日:臣北方之鄙人也。'《淮南子·修務訓》亦云:'自魯趨而往,十日十夜至于鼓。'并墨子為魯人之證。"孫詒讓的考證具有一定的說服力,也得到了后來不少學者的贊同。但是,墨子為魯國人的說法仍然有很多疑點,令人難以信服。首先是孫詒讓的考證,也只能證明墨子曾經居住在魯國,與魯國關系......

            論龔自珍的社會批判思想
            作者:董廣杰
            龔自珍卒于鴉片戰爭爆發后的1841年,其一生的政治生涯主要是在清朝嘉慶、道光年間。當時的清王朝政治腐敗,經濟落后,軍備廢弛,文化專制,社會危機四伏,衰世征兆盡顯。龔自珍思想激進,憂國憂民,他對封建衰世的批判和社會變革理論開近代思想解放之先河。本文試作探討。一伴隨著封建社會的衰落,作為清王朝政治支柱的君主專制制度,愈顯其反動和腐朽。龔自珍連寫四篇《明良論》,對封建專制制度作了深刻的抨擊。他指出,國家之所以受辱,是由于大臣們不知廉恥。而大臣們之所以不知廉恥,則是由于皇帝不能使朝廷官員知恥的精神振作。他還舉了這樣一個例子:一次嘉慶皇帝在諭旨中引臥薪嘗膽的典故,而群臣卻不為所動,不能分帝王之憂。龔自珍認為造成這種狀況的原因在于帝王的專制,視群臣如奴仆、如犬馬。龔自珍的結論是,只要有帝王的專制,就不可能有賢相良臣。故此,龔自珍放言要求嘉慶皇帝改變其獨裁專制,代之以君臣共治天下。這在當時,無疑為驚世之言。在《古史鉤沉論》一組文章中,龔自珍又以史喻今,以"稱祖之廟"說明清朝自建立以來,憑借強大的專制威力,實行"仇天下之士,去人之廉恥"的高壓政......

            一面歷史的鏡子──評《夢想與現實──威爾遜“理想主義”外交研究》
            作者:李劍鳴
            王曉德博士的《夢想與現實──威爾遜"理想主義"外交研究》一書是近年來國內美國外交史研究中不可多得的一部佳作。第一個令人折服的地方,是作者在資料方面所下的功夫。照常理,研究美國外交史,非到美國去收集材料不足以成其事;作者在攻讀博士學位的3年里,大部分時間是關在兩人合住的10平米斗室中讀書和思索,仍然在資料上做得讓人嘖嘖贊嘆,其苦心孤詣可以想見。伍德羅·威爾遜的全部著述、書信、演說和國務文件,均經人編輯整理,已正式出版50余卷,這里有作者所需的基本資料;威爾遜的主要助手如豪斯上校等人的文件,亦已成書,再加上數以百計的專題研究著作,這項研究便具備了更雄厚的資料基礎。威爾遜是一個學者出身的總統,平常就有掉書袋和咬文嚼字的毛病,要通讀他那卷帙浩繁的文獻集,絕非等閑之事;其他散見的材料,需要細心和耐心去搜求,不付出巨大心力,當然難以如愿。更見功力的是對資料的辨別和運用。作者的研究要推翻許多成說,這一要采納新的材料,二是對材料作出新的解釋。書中每論一事,必鋪陳臚列大量文獻和各家之說,鑒別比較,條分縷析......

            漢唐史研究的一部力作──《漢唐行政管理》評介
            作者:蘇晉予
            國家是通過行政機關對國家的政治、經濟、文化等諸方面事務進行管理的,行政管理是國家的重要職能之一。一個國家(或古代王朝)行政管理水平的高下,也是它興旺發達,抑或衰敗滅亡的一個重要因素。漢唐被譽為中國封建社會的盛世,就是在當時的世界上也處于先進地位,究其原因固然很多,但與其建立的一套行之有效和高水平的行政管理制度所發揮的作用是分不開的。劉太祥同志經過十年艱辛的勞動,奉獻給讀者的《漢唐行政管理》(河南大學出版社1995年6月出版)一書,就是對中國古代行政管理研究做出的新貢獻,是深入研究漢唐社會所取得的新成果。劉太祥同志經過長期、深入、細致地研究,在書中比較全面、系統地論述了漢唐行政管理的主要內容,即一、行政組織;二、行政決策;三、人事管理;四、行政監督;五、文書管理;六、財政管理。同時還對漢唐行政管理制度的特點和可供我們借鑒的某些經驗做了概括的總結。全書簡潔、全面、嚴謹、清晰,是一部可讀性較強的學術專著。我國古代國家行政管理水平較好的當推漢、唐、明、清等王朝,深入研究這些王朝,對我們全面了解中國古代社會是具有典型......

            評《中國的政治發展》
            作者:吳玉文,陳曄
            第二次世界大戰后,西方學者對第三世界新興國家推行現代化趨勢和進程的關注與研究,不斷深入擴大,很快就突破了殖民時代西方學者對各從屬國的傳統描述,逐步形成了嶄新而獨立的所謂"現代化學",并先后構造出若干不同的理論模式或框架。政治發展理論作為政治學的一個分支,就是其中的一種,它通常與政治現代化相提并論。但是對政治發展概念的解釋卻是眾說紛經,沒有形成定論,白魯恂就曾歸納了關于政治發展的10種不同定義。張濤同志在他所著的《中國的政治發展》一書中,把政治發展的概念界定為:為國家政治系統提供大眾支持的社會化過程,同時也包括為促進更廣泛的政治參與與建立制度的社會化過程。他對政治發展概念的這一界定是在總結各位學者的看法的基礎上提出來的,體現了政治發展的特點,應該說是有新意的。該書是政治發展理論和中國近現代政治史的綜合體。政治發展是政治學范疇,而要考察中國近代以來的政治發展,又必須具有較深厚歷史學有關知識。在該書中,作者運用了政治學和歷史學的一些觀點和方法,比較透徹地分析了近一百多年來中國由傳統社會向現代社會過渡的政治發展過程?!吨袊恼伟l展......

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