<form id="p99bp"></form>
<noframes id="p99bp">

    <form id="p99bp"></form>
    <address id="p99bp"></address>

            `

            1998年第1期部分文章摘要

            信息來源: 暫無 發布日期: 2015-12-28 瀏覽次數:

            《新史學通訊》與中國馬克思主義史學
            作者:張越
            經過本世紀20至40年代艱難曲折的發展歷程,中國馬克思主義史學在1949年中華人民共和國建立之后,逐步確立了其主導地位。當時,在全國掀起的學習馬克思主義理論熱潮的大背景下,史學界也在努力將馬克思主義的唯物史觀運用貫徹于歷史教育與歷史研究中去。從專門的歷史研究機構中的學者和高校歷史系的教授到廣大中小學的普通歷史教師,面臨的首要問題便是如何運用唯物史觀指導歷史教學與歷史研究,如何在實踐中將馬克思主義理論貫徹到歷史教學與歷史研究中去。盡管從本世紀20年代以來中國馬克思主義史學已經產生發展并且成就了一批馬克思主義史學家,但從整個史學領域來看,“從頭學起”在新中國建立之初無疑仍是首要任務。在這種情況下,專門性的歷史學刊物《新史學通訊》和《歷史教學》于1951年創刊出版,這也是新中國成立后最早出現的、以宣傳馬克思主義史學為內容的專門的歷史學雜志?!缎率穼W通訊》由中國新史學會河南分會主辦,1951年1月31日創刊,河南新史學會會長、河南大學校長嵇文甫任主編??餅樵驴?,至1957年1月改名《史學月刊》止,共出刊63期,持續六載?!缎率穼W通訊》所反映的內容,在很大程度上反......

            試論管仲的經略思想
            作者:黃寶先
            管仲,名夷武,字仲,一字敬仲,潁上(今安徽潁上縣)人,春秋時期齊國著名的政治家。他在位期間,進行了政治、經濟、軍事、外交等方面一系列的改革,“以區區之齊在海濱,通貨積財,富國強兵,與俗同好惡”,“因禍而為福,轉敗而為功。貴輕重、慎權衡?!雹僮鹜跞烈囊孕帕x交諸侯,佐桓公九合諸侯,一匡天下而首霸春秋。這一輝煌業績的取得應該說是管仲善經略的結果,他的經略治國,富國強兵的主張體現在以下幾個方面。一以政治為首務“經略”在政治上主要指策劃土地,制定邊疆,總攝巡行。即“天子經略,諸侯正封”②。管仲經略治國體現了古代政治為首務的特點。在古代以農業立國的社會中,經略的對象主要是土地和人民。正如孟子所講“諸侯有三寶:土地,人民,政事”③。這實際就是說,有土地、有人民,就有國。管仲深諳其中道理,上任伊始便履行了策劃土地、制定邊疆、總攝巡行、安撫民眾的職責。他深刻地認識到了土地的重要性,認為“地者,政之本也,是故地可以正政也。地不平均和調,則政不可正也,政不正則事不理也”,提出政治之本在于土地的精辟見解。為此他制定了“叁其國而伍其鄙,定民之居,成民之事”這一國家發展的總體規劃,接......

            十六國時期的軍鎮制度
            作者:高敏
            一引論以軍鎮統民并以之代替地方行政機構的制度,在北魏時期的緣邊地區比較突出和典型。在北魏后期曾爆發起義的北方緣邊地區的“六鎮”或“七鎮”,就是實行以軍鎮統民制度的典型地區。歷代史家對此進行研究者不少。然而,北魏時期的這種以軍鎮統民并以之代替地方行政機構的制度,并非始于北魏。究其根源,它應同十六國時期的軍鎮制度有一定的聯系。單以十六國時期來說,它的前期與后期,在軍鎮制度方面也存在著差異,反映出軍鎮制度本身確存在一個逐步形成的歷史發展過程。如果說十六國前期還只是實行軍鎮制度的某些萌芽的話,那么,到十六國后期,就出現了比較定型的和較為普遍實行的軍鎮制度,特別是地處西北邊陲的幾個少數民族政權,實行此制的情況尤其明顯。到了北魏時期,才出現典型的軍鎮制度。因此,對軍鎮制度本身由萌芽到發展再到典型形態的發展過程進行研究,就不應當忽視十六國時期軍鎮制度的探討。但是,對十六國時期的軍鎮制度的存在狀況及變化發展,卻很少有人言及;連唐人杜佑《通典·兵典》對此也沒有論述;元人馬端臨的《文獻通考·兵考》,對此更無考述,甚至連十六國時期的兵制也缺而不載;對十六國時期兵制有過專文研究的......

            劉坤一洋務思想及其實踐
            作者:冀滿紅
            劉坤一,清末湖南新寧人,歷任江西巡撫、兩廣總督、兩江總督兼南洋通商大臣,幫辦海軍軍務等要職。作為清朝同光時期的重要疆吏,劉坤一自然參預和主持了許多洋務活動,對洋務運動的發展、晚清政局都有著不可忽視的影響。因此,探討劉坤一的洋務思想和活動,無疑將有助于洋務運動史和晚清政治史的研究。一“練兵言戰始可言強”第二次鴉片戰爭之后,中國即處于西方列強的環伺之中,民族危機日益嚴重,劉坤一密切關注列強侵華動向,對日本侵臺、沙俄窺視中國東北、西北地區的陰謀多次給予揭露,提請清廷注意。同時,他認為制止列強侵略的最有效辦法,是中國本身的自強,這就是效法西方,練兵制器。劉坤一認為,“方今之勢,非日日練兵,人人講武,不足以轉弱為強”①。早在江西巡撫任內,他就積極參加練兵活動,對練兵表現出極大的熱忱。劉坤一在江西采用了輪練之法,抽練選鋒兵2000人,后來派人取回直隸、江蘇的練兵章程,并在江蘇雇募5名熟悉洋操的軍人在江西充當教練,進行洋式訓練。就任兩廣總督后又練廣東兵5000名。在練兵過程中,劉坤一非常重視炮隊的編練,認為“行軍以火器為先,火器以炮隊為利”②,遂于光緒五年(1879年)......

            評嚴復對近代中西社會差異的對比
            作者:郭常英
            嚴復是19世紀末葉一批先進的中國人向西方尋找救國救民真理的著名代表。當近代中國在西方列強弱肉強食的競爭中面臨亡國滅種的民族危機之時,嚴復通過對中西社會重大差異的對比,向國人宣傳變法維新、救亡圖存的道理。這種對比,闊人眼界,新人耳目,不僅為中國思想學術界提供了急需的精神食糧,為新興的中國資產階級提供了新的理論武器,也使嚴復本人成為近代中國風靡一時、影響重大的啟蒙思想家。一嚴復關于中西社會差異的對比,涉及許多方面,其中議論最多的,是政治制度問題。西方強盛、中國貧弱的根源在哪里?在嚴復之前,近代其他進步思想家也是從探討西方所以強盛發達、中國所以貧弱衰微的根源,來尋求改變自己國家命運的道路的。從林則徐譯編《四洲志》、魏源編成《海國圖志》,到鄭觀應撰寫《盛世危言》、譚嗣同著出《仁學》,以及著手編纂一些《汽機問答》、《格致匯編》、《萬國公法》、《政法類典》、《泰西新史攬要》等自然科學或工藝技術和單純的政法史地等西學譯書,都由于缺乏深入的科學性和說服力,使人們無法真正認識西方資本主義國家的情況,因而不能適應和滿足廣大愛國者進一步尋找真理、學習西方的迫切要求。此時,則是由......

            近現代中西方學術思想的立交橋──紀念王國維誕辰120周年
            作者:王振鐸
            19世紀末,中國文化的列車與西方文化碰撞之后,出現了一個中西文化交會、轉彎、接軌的歷史過程。這一過程造就了一批致力于中西文化交流的文人學者。其中,國學大師王國維(1877—1927)便是一位時空立交橋式的文化偉人。王國維自幼苦修中國舊學,經、史、子、集之外,兼及詩詞、小說和戲曲,底學厚博。1898年,一個偶然機遇使他到上海維新派辦的《時務報》館“任書記、校讎之役”,同時又在羅振玉辦的東文學社兼習日文和英文。不久赴日留學,接觸西方哲學、科學、美學、文學與教育典籍,受到日本新學和歐洲西學的薰陶?;氐缴虾1汩_始編譯《農學報》、《教育世界》等雜志,后又到江蘇新辦的師范學堂教過一段書。在翻譯、教學和編輯書刊期間,不斷創作詩詞,研究文學、哲學與歷史,撰寫了不少有新意、有影響的論著。辛亥革命后,1911年末,王國維隨羅振玉東渡日本,攻小學、治經史、鉆研甲骨、金石等古文字、古器物,為羅氏編輯《國學叢刊》,與中外學者暢論東西新舊之學,創見迭出,造詣獨深。1916年,王國維回國后一直研治國學,無論在上海為猶太人哈同編輯《學術雜志》兼任“倉圣明智大學”教授,還是赴京任清室南書房......

            民元國旗之爭
            作者:李學智
            旗幟往往是一種精神、思想或主義的重要象征,人們常常借助于旗幟的顏色、式樣及旗中的圖案來表達自己的信念或理想。中華民國建立后,圍繞著以什么樣的旗幟來代表這個新生的國家發生了一場嚴重的斗爭。一早在中華民國建立之前,革命黨人在推翻滿清統治的斗爭中,就已開始為他們心目中未來的共和國設計旗幟了。1895年,孫中山在香港與楊衢云、陸皓東等策劃廣州起義時,準備以青天白日旗作為起義軍的旗幟?!按似熘绞?,系陸皓東所設計”①。是役未及發動,即遭清政府鎮壓,陸皓東被捕遇難,此旗亦未公開使用。此后,1900年10月,孫中山等人發動惠州三州田起義,此旗作為革命軍的標志首次亮相。1905年,同盟會建立。翌年,同盟會討論中華民國國旗旗式,有人提議用五色旗以順中國歷史上之習慣;有人主張用十八星旗以代十八行??;還有用金瓜鉞斧旗、井字旗等意見。孫中山則主張以青天白日旗為未來中華民國國旗,以紀念為革命犧牲之先烈。黃興對此持異議,認為此旗“形式不美,且與日本旭旗相近”。孫中山“爭之甚力,且增加紅色于上,改作紅藍白三色,以符世界上自由、平等、博愛之真義”,但眾人意見紛紜,終未議決。②二辛亥武昌起......

            論五四時期的“男女社交公開”思潮
            作者:梁景和
            中國封建社會男女有別,交往有戒,女子完全成為她所依附的男子獨自占有的工具和犧牲品。五四時期,在思想文化界出現了“男女社交公開”的思潮,并引發了一場思想論戰。這場論戰與“性倫”意識的辯爭緊密相聯,構成傳統倫理文化變革的一項重要內容。一五四時期的進步知識分子是從人的解放和尊重人格以及解放婦女的角度,提出男女社交公開這一主張的。他們認為,在男女共同組織的社會中,人人都應有獨立的人格,人人應有自由交往的權利。沈雁冰撰文說:“我們為什么要男女社交公開呢?我以為無非是想把反常的狀態回到合理的狀態罷了!男女既然同是人,便該同做人類的事。男人可到的地方,女人當然也可以到;能這樣的便是合理的狀態,不能這樣的便是反常的狀態,這是極顯明的。至于再進一步講,拿社會進化的大題目來說,便知偏枯的社會決沒有進化的希望。男女社交不公開是偏枯的表面的最顯見的;背后藏的,便是經濟的知識的道德的不平等。如此男女關系的社會,總是一天一天向后退,不能朝前進,不論是經濟的、知識的、道德的方面?!雹倌信=浑H,這不但是人際關系方面的合理、正常狀態,而且是社會進化的一種希望。在隔絕男女交往的反常狀態下......

            太平洋戰爭爆發后日軍進攻重慶西安的戰略計劃及其破產
            作者:徐旭陽
            1942年上半年,日本帝國主義為了盡快打敗中國,阻止中美英三國協同作戰,在太平洋戰爭爆發、世界大戰進一步擴大的背景下,制定了進攻重慶、西安的作戰計劃。筆者對這一計劃提出的背景、經過及其破產等問題,擬作一初步論述。一計劃的醞釀和提出1942年12月8日,日本偷襲珍珠港,發動以“南進”為目標的太平洋戰爭,同時企圖切斷中國的國際援助,迫使中國投降。但是,戰爭爆發后,由于英美的參戰和世界反法西斯同盟的形成而使中國大受鼓舞,堅定了抗戰到底的決心。和平迫降計劃落空之后,日本決定采取軍事解決的方針,企圖以武力摧毀國民黨抗戰基地。所謂進攻重慶、西安的戰略作戰計劃,就是在這種背景下出籠的。最早提出重慶、西安作戰設想的是日本華北方面軍。1942年1月,日軍對重慶的迫降未見成效,華北方面軍便迫不及待地制定出“西安洛陽作戰計劃”,上報其中國派遣軍和大本營(即參謀本部),提出“以壓迫重慶為目的,在(1942年)黃河枯水期的6月或9月下旬渡河,首先進行河南作戰,然后攻占西安和延安,消滅胡宗南的第八戰區中央軍”①。這是我們現在所能見到的太平洋戰爭爆發后日軍企圖進攻國民黨大后方的最早的戰......

            略論聯共(布)領導層在市場問題認識上的局限性
            作者:胡舶
            蘇聯社會主義實踐經過半個多世紀的艱苦歷程之后劃上了一個句號。追根溯源,蘇聯經濟走上畸形化發展道路是導致蘇聯解體的一個很重要的原因。而在蘇聯經濟的畸形化發展道路上,20年代又不能不說是一個非常重要的階段。在新經濟政策時期,雖然市場、商品貨幣關系被引入到社會主義建設的實踐,但市場并沒有得到健康、充分的發展,市場也沒有同社會主義完全聯系在一起。為什么會出現這種狀況呢?其中一個很重要的原因是聯共(布)領導層對于市場的認識不僅沒有突破馬克思主義的傳統觀念,而且一直進行著激烈的爭論。本文擬對新經濟政策時期聯共(布)領導層在市場問題上的認識及局限性加以探討。列寧對市場問題的認識所達到的高度1921年10月以后,列寧找到了調動小生產者——農民——積極性的手段,那就是利用商品貨幣關系。列寧認為,在小生產占優勢的國家,不能再用舊的、戰時共產主義的方法去聯合小農,而必須用市場和商品貨幣關系將小生產和社會主義大工業聯系起來。他把市場和商品貨幣關系引入社會主義建設實踐,提出通過間接、迂回的方法,即通過市場,通過新經濟政策過渡到社會主義的設想。列寧雖然在1921年10月以后找到了發展......

            試論1900~1914年的英國經濟
            作者:陳祖洲
            就英國的經濟發展而言,1900—1914年在某種意義上屬于19世紀而不是20世紀。時序的變換和女王的去世似乎并沒有給英國的經濟帶來太大的變化。這一時期,英國挾工業革命的余威,其經濟仍以一定的增長速度向前發展。英國仍然是世界經濟強國,世界最大的債權國、最大的貿易國,它的首都倫敦仍然是世界金融的中心,英鎊仍是世界上最堅挺的貨幣之一,它的國際儲備仍然令其它國家難以望其項背,它的工業品仍然充斥整個世界市場,它的船只仍然在世界各大海洋和江河游弋。但另一方面,19世紀英國經濟發展中的一些制約因素在這一時期變得更加明顯,英國的經濟霸權地位日益受到美國和德國的挑戰,英國在世界經濟中的絕對地位削弱。一作為第一個實現工業化的國家,英國的工業具有獨特的結構,形成了棉紡、煤炭、鋼鐵、造船等傳統產業。這些產業不僅在英國工業產值中占有絕對的比例,使用大量的勞動力,而且還是英國的主要出口行業。英國經濟的發展,英國在世界經濟中的地位,英國倫敦之成為世界金融的中心,在很大的程度上都與這些產業的發展密不可分。在第一次世界大戰爆發前的10余年里,這些行業都經歷了一定的增長(見表1和表2)。表1......

            金代的開封城
            作者:王曾瑜
            狗尾續貂,與周寶珠《宋代東京研究》的巨著相比,本文名符其實是一條狗尾。但是,筆者在閱讀明人的《汴京遺跡志》后,確實產生了續貂之念。開封作為中國七大古都之一,包括五代的梁、晉、漢、周與北宋五朝,到南宋初最后陷落,計210年,而偽齊作為國都,金朝作為南京,金海陵王一度打算作為國都,金宣宗南渡后,開封又正式成為國都,直至被蒙古軍所破,計104年。金朝統治下百余年的滄桑變故,即使在編修《汴京遺跡志》的明人李濂眼里,已似乎可以忽略不計,網羅的載籍少得可憐。因此,筆者打算依據宋金元的記載,做一點力所能及的補苴工作。一宋朝開封陷落前后金軍在天會四年(公元1126),即宋靖康元年冬,其實只是攻破開封的外城。經歷戰斗的損失,金軍所?!按蠹s不過八萬人”①。在平原曠野,女真騎兵縱橫馳騁,比宋軍步兵確有很大優勢,然而若下城與開封大約百萬軍民巷戰,則將是勝負難卜的消耗戰。故史稱宰相何“率百姓欲巷戰,其來如云,由是金兵不敢下,乃唱為和議”②。他們只是占領外城四壁,不斷勒索馬匹、兵器、財寶、女子等,最后通過一些宦官、開封府尹徐秉哲等,又將趙氏皇族一網打盡。即使宋欽宗被騙入金營后,“諸......

            20~30年代上海青樓業興盛的特點與原因
            作者:忻平
            就民國時期的歷史而言,20—30年代的上海社會、經濟與文化諸方面發展得最快,社會生活的現代性體現得最為突出。然作為最原始的商品交換的性交易,青樓業在這一時期也與上海的商品經濟一起,獲得畸形發展。探索其興盛的特點與原因,對于研究這一時期上海社會發展及其現代化進程無疑是有所裨益的。一中國的娼妓制度已有三千多年歷史,肇始于夏、商、周三代。王書奴在《中國娼妓史》中認為殷商時期已存在著類似宗教賣淫的“巫娼”①。據說管子治齊設女閭七百為國營官妓之濫觴②,比之古希臘梭倫創雅典國營妓院(公元前594年)還早50多年。陳東原在《中國婦女生活史》中確認漢武帝立營妓為中國妓女制度之始③。及至唐宋時期,教坊官妓盛行。明清以降,私營娼妓之風日熾,商業性質漸濃,妓業頗興,所謂的南朝金粉,北里姻脂,盛極一時。上海開埠前已有妓女,黃浦江上“白肚皮船”(船肚涂白漆之妓船)應接不暇,“羅袖爭喜登白肚,玻瓶卜夜醉紅毛”④,一時傾倒多少豪客。開埠后,上海妓業迅速發展,名流雅士、商界巨賈、洋人買辦乃至一般市民多所光顧,歷年花榜評選通過王韜等名流的推動與報紙媒介的傳播而成為社會關注參與的熱點,由此奠......

            武則天的自卑心理與性格特征
            作者:勾利軍
            將不可一世的鐵血女皇武則天與自卑心理聯系起來,似乎令人感到不可思議。其實,許多人(包括不少偉人)在內心深處都存在著自卑感。終生從事人類自卑感研究的日本著名心理學家關計夫指出,只有“智力低下的人不感到自卑,他們在客觀上能力差,在主觀上并不為之苦惱。因此,全然沒有自卑感也就不會成為一個卓越的人”①。武則天就是一個具有強烈自卑感的歷史人物。研究武則天自卑心理的形成以及這種心理對其性格的影響,對更深刻地認識和評價武則天具有積極的意義,這也是筆者從心理學角度研究歷史人物的一次嘗試。一自卑心理的形成生活經歷對人的心理形成起著至關重要的作用,尤其是早年生活對人的心理形成影響更大。根據現存的有關材料分析,武則天的自卑心理在童年時期已經產生,青年時期基本形成,以后在不同時期又有不同程度的強化。其自卑心理形成的原因,主要有以下三點:(一)家庭不睦,使武則天在童年時期便產生了自卑感《舊唐書·武承嗣傳》載:“初,士娶相里氏,生元慶、元爽。又娶楊氏,生三女”,武則天的母親便是其父繼娶的妻子楊氏?!短綇V記》卷二二四《武后》條又載:武士在利州任職時,著名術士袁天綱曾給武氏一家看相......

            人口動態平衡的歷史分析
            作者:李曉鈴
            作為全人類所共同面臨的五大難題之一,人口問題一直是其他一切問題的關鍵所在。然而人口問題并非工業革命后才產生的??v觀人類歷史,人口問題一直都存在著。一環境容量及其極限現代生態學的一個偉大成就,就是著名的邏輯斯締方程①:dNdt=rNK-NK式中,N為個體數量,r為瞬時出生率與瞬時死亡率之差,K為環境容量,微分dN/dt表示時刻t時種群的變化趨勢或速率。其中,由于r與K是常數,所以決定dN/dt值的是K-N。K與N的差異越大,即實際種群數量與環境容量的差異越大,dN/dt就越大,即種群的增長速率越快。所以,種群增長的速率,既決定于環境容量,也決定于種群當時已有的個體數量。對于普通生物種群而言,K是一個常數,是增長的極限。N越接近于K,增長越慢,當N=K時,種群為零增長。人與其他生物的根本區別之一,在于人類能夠改變環境,把普通的自然空間改造成適合人類生活的生存空間,把自然條件改造成適合人類生活的條件。因此,對人類而言,K是一個變量,K值的大小取決于生產力水平的高低。例如,人類不斷的發現新地域,并遷移到那里,拓寬了生存空間的外延,土地產出率的提高又提高了空間的承載......

            張謇的崇儉思想及作風
            作者:蔣國宏
            張謇(1853—1926),字季直,號嗇庵,晚號嗇翁,江蘇南通人,近代著名的實業家、教育家。他在甲午會試“大魁天下”后毅然辭官南下,在家鄉營實業、興教育、廣慈善、擘畫水利、經營地方自治,成為我國近代化的杰出開拓者。張謇一生崇尚并厲行節儉,贏得了人們的普遍贊譽。1.大處著眼,小處著手在一些人看來,節儉僅是生活小事,關乎微藐,簡直不值一提。但張謇認為,節儉看似無關宏旨,其實大謬不然,它是養成高尚道德品質的基礎工程。張謇自幼受民族傳統文化薰染,其中儒家倫理對他影響最大并成為其倫理觀的主體(《再論張謇》,上海社會科學出版社1995年版,第44—54頁)。儒家倫理以完善自身、成就理想人格為依歸,提倡積極入世,以“立德”、“立功”、“立言”?!傲⒌隆笔侨寮胰松^中“三不朽”之首。但是“九層之臺,起于壘土;合抱之木,生于毫末”,高尚的道德品質既不能與生俱來,也不可驟然幸致,而必須經過長期磨煉和點滴積累。節儉本身是一種美德,同時又是道德修養的一個十分重要的方面,對能否養成高尚的品格關系極大。張謇曾剖析儉嗇與高尚道德間的關系,說“儉何以是美德?儉之反對曰奢。奢則用不節,用不......

            超级碰碰色偷偷免费视频,色欲天香天天综合免费视频,成年片黄网站色大全免费不卡