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    2002年第4期部分文章摘要

    信息來源: 暫無 發布日期: 2016-01-03 瀏覽次數:

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    明代起居注制度的興廢及其對《明實錄》的影響──兼論儒家意識與君主專制的沖突和摩擦
    作者:謝貴安
    一明代起居注制度時興時廢,反映了君主與儒臣之間既協和又摩擦的關系。這種狀態對《明實 錄》的修纂產生了相應的影響。起居注制度的產生,與作為意識形態的儒家思想同作為上層建筑的君主專制制度的相互整合 有關。先秦時期,諸子百家周游列國,以求自己的學說與君主制度相結合。結果法家以其適 應當時的戰亂形勢而得以與君主政治發生緊密聯系。但隨著秦王朝的滅亡,君主制度與法家 思想的聯姻宣告結束,于是,轉而尋求與儒家思想的結合(其間有與黃老道家短暫的聯姻歷 史)。在以“家天下”為特征的君主專制制度與以“公天下”為目的的儒家思想長達千余年 的磨合過程中,既有相互妥協和利用的一面,也有相互矛盾和沖突的一面。[1]儒 家既以“三綱”迎合君主專制制度,又以天的神力和史的懲戒功能約束君主權力。[2?。荨—鹁幼⒅贫鹊臅r興時廢,便是君主制度與儒家思想既聯合又沖突的表現之一。先秦時我 國 史官有“左史記言,右史記事”[3]之說,從實際操作來看,這種分工不可能做到 涇渭分明;但是,這種站在君主跟前記錄其言動的制度,對儒家利用起居注約束君權起到了 直接的示范作用。起居注起源于漢武帝時期。應.....

    對漢學論著翻譯規范的探討
    作者:王楠
    中國學世界化是中西文化交流進入更深層次的表現。對世界范圍內漢學研究論著的關注 、介紹乃至翻譯,正是所有人文學者不能回避,且應積極參與之事,如此方可預學術之流?!〗∧臧殡S著《世界漢學》、《法國漢學》等???,海外中國學論著等叢書的相繼出版,一批位 于學術前沿的,用新理論、新方法重新整理和審視中國傳統文化的國外研究成果,開始得到 相 應的重視和有系統的引進。藉此“翻譯”之橋,中外學者關于“國學”諸種問題的討論有了 質的飛躍。但伴隨著這種交流,“漢學論著翻譯”作為一種不同以往的翻譯的新內容,面臨 考驗,有進一步探索的必要,一些在翻譯過程中出現的問題亟待解決。在我看來問題出于兩 方面:一,漢學論著翻譯著作既非文藝作品,也不是科技論著,但它兼具藝術性和科學性?!λ姆g要求譯者的專業功力和外語水平同樣不凡。而目前我們的一些譯者往往偏重一面 ,或者滿腹經綸但譯文晦澀,全失原作的風格;或者行文流暢但疏漏百出,使原意走樣,不 免貽笑大方。二,由于這項工作方興未艾,既缺乏經驗的累積,又尚未形成一定的規范和原 則,因而出現翻譯作品的水平良莠不齊,譯、校等編輯、出版流程較為.....

    讀《中國近代史上的官紳商學》
    作者:鄭成林
    中國近代社會是一個大變動、大轉型的社會,也是一個過于巨大、一時難以全面把握的 認識 對象。怎樣切入這個社會的深層,窺探其轉型的奧秘呢?章開沅教授等人在這一領域耕耘數 十年,從社會結構與文化變遷的整體運動著眼,緊扣社會群體的演變及其與社會轉型之間的 互動關系展開論述,以圖具體把握中國社會歷史的特征,先后出版了相關著作數部,發表論 文幾十篇?!吨袊飞系墓偌澤虒W》[1](以下簡稱《官紳商學》)更是他們多 年來潛心研究的一個總結。一從鴉片戰爭到新中國成立,中國社會經歷了一個漫長而復雜的演變過程。對這一過程的歷史 考察應采取何種取向與視角,是史學界長期探討的課題。以往很長一段時期,對于中國社會 結構體系的研究主要套用了一些傳統概念,過分強調對歷史上主要人物、重大事件的研究?!∵@種研究固然相當重要,但如果僅僅局限于個別人物和事件的研究,忽視了對個體、群體與 社會環境之間互動關系的詳細考察和分析,那么我們就無法真正把握歷史,認識歷史。本書 突破了“人物史”、“事件史”研究的藩籬,擺脫了西方研究理論的束縛,選取活躍于當時 歷史舞臺上的幾個重要社會群體,著重分析它們.....

    商代“神道設教”質疑
    作者:王奇偉
    一在中國歷史上,商代是以敬鬼事神而著稱的,《禮記·表記》所說“殷人尊神,率民以事神 ,先鬼而后禮”,得到了甲骨卜辭的確證。迄今殷墟所發現的近15萬片帶字甲骨,除極少 數為記事之用外,絕大多數是殷人占卜的結果,是卜辭。殷人為何事事秉承鬼神的意志,他 們與其所崇拜的鬼神之間到底是怎樣的關系?這是殷商史研究所必須予以考察的問題。恩格斯在《布魯諾·鮑威爾和早期基督教》一文中對人類的宗教有這樣的論述:“自發的宗 教,如黑人對偶像的膜拜或雅利安人共有的原始宗教,在它產生的時候,并沒有欺騙成分, 但在以后的發展中,很快地免不了有僧侶的欺詐。至于人為的宗教,雖然充滿著虔誠的狂熱 ,但在其創立的時候便少不了欺騙和偽造歷史?!保?](p327)恩格斯的這段話,大 致 表述了兩層含義,一是原始的自發宗教尚不具有欺騙性的成分;二是進入階級社會以后,人 為宗教產生,已淪為統治者欺騙廣大民眾的工具。階級社會中人為宗教的這種觀念在中國古 代被表述為:“觀天之神道,而四時不忒,圣人以神道設教而天下服矣?!保?]他 們都認識到階級社會中神權因負有維護政權的責任而必然有愚弄人民的欺騙性.....

    關于中國古代海軍史幾個問題的再思考
    作者:張墨
    中國古代海軍史的研究,我國歷來十分薄弱,迄今未見古人的有關專門著述,即使今人 之作 ,也頗為鮮見。本文擬就中國古代海軍形成時期的一些疑惑問題和中國古代海軍的稱謂,試 作粗疏論述,以期使這項研究不斷深入和提高。一 中國歷史上的第一次海戰中國歷史上的第一次海戰,眾多的學者、專家都一致認為是發生在魯哀公十年(公元前485年 )的吳國大夫徐承帥艦隊“將自海入齊。齊人敗之,吳師乃還”的事件。《中國古代海軍史》(八一出版社,1993年10月版)第15頁稱:“魯哀公十年(公元前485年) ,吳國會合魯、邾、剡三國軍隊攻打齊國。吳王夫差親率主力由邗溝入淮水北上,直抵齊國 南部邊界。另派大夫‘徐承帥舟師自海入齊’,在黃海與齊國舟師進行了一場海戰,戰敗返 航。這是我國史書記載的第一次海戰”。不幸的是,作者在引用《左傳》原文時于“自”字 前漏缺重要的“將”字。這應該說是一個不小的疏忽,因而產生對原意的錯覺和曲解。《中國艦船史》(海軍出版社,1989年1月版)第37頁也認為“這次吳國和齊國在黃海的一場 海戰,是我國有史料記載的最早的海戰”。《海軍史》(解放軍出版社,198.....

    論魏晉南朝地方政權的軍事化
    作者:陶新華
    所謂地方政權軍事化,并不是說,地方只有軍政,沒有民政,而是說,地方政權在政治中, 以軍府和軍政為主,地方政治嚴重地向軍政傾斜,并且產生了一系列與此相關的官僚制度和 政治現象。魏晉南北朝地方政權軍事化,可算學術界的一個命題。清代洪亮吉已經指出赫連 夏國地方政權州下只設軍鎮,不設郡縣[1](p440)。唐長孺先生在洪說的基礎上, 又對十六國的軍鎮以及北朝軍鎮的起源作了追溯[2](p167)。牟發松先生在唐先生 的基礎上 ,明確提出并論證了十六國地方政權的軍政化問題[3]。但是,十六國政權畢竟有 其特殊性,所以,唐、牟二先生之論此處可暫不置評。真正明確提出魏晉南北朝地方政權軍 事化問題的,是黃惠賢先生,他將地方政權軍事化視為此時期地方政治的基本特征之一 [4](p24,25)。但是,黃先生對這一問題的論述卻很不充分,僅僅論及了此時期刺史 、太守常帶軍號以及都督統軍兩個方面,而且,在這兩方面,黃先生的論述也過于簡略。本 文充分利用學人成果,擬對這一問題作一系統、完整的論述。由于此時期在地方政權方面, 北朝與南朝有著較大的不同,筆者認為,不宜 簡單地以南方模式....

    永佃權與清代農民生活
    作者:周榮
    永佃權制是中國古代租佃制度的特色之一。永佃式的租佃關系很早就為學術界所重視,不過 卻存在著諸多的分歧和爭論,主要集中在永佃權的起源、永佃制租佃關系的基本特征、永佃 權與佃農的權利與義務、永佃制的進步性與落后性等方面。盡管許多 問題目 前尚無定論,但越來越多的學者傾向于認為:永佃權可能萌芽于宋代,但明以前主要局限于 東南一些省份,到了清代,永佃制租佃關系已經成為遍及全國各地的普遍行為;永佃制的基 本特征體現為地權與佃權相分離,而不是“永遠耕種”;永佃權是佃農的一種權利,而不是 地主剝削佃農的一種手段;永佃權的產生意味著佃農社會地位的提高和獨立性的增強,而不 是人身依附關系的加強;永佃制是租佃關系中的新現象,是先進租佃關系的代表,而不是落 后殘余的延續。綜觀現有研究成果,不難發現,學者們對永佃制的理論闡釋非常充分,而對永佃權與農民生 活的關系卻很少關注。事實上,永佃權與農民的生活息息相關,幾乎影響到農民生活的各個 方面。深入探討永佃制與農民生活的關系,不僅有助于我們立體地了解清代農民的實際生活 狀況,而且有助于我們對上述正在爭論的理論問題的把握。一 永佃權.....

    論社會心態對北洋歷史進程的影響
    作者:居閱時
    我們似乎習慣把影響歷史進程的因素簡單歸結為政治和經濟,顯然,這是一種嚴重的片面性 認識。本世紀中期,法國年鑒學派把心態列為影響歷史進程的因素之一,開辟了歷史認識的 新途徑,并推動歷史研究趨向多維度和整體性。心態是一定社會環境如政治、經濟、輿論習俗、傳統、信仰和價值體系影響下,人類群體、 民族、團體及個人在意識行為上的反映和表現。由于人一方面受環境影響,另一方面又反過 來對歷史運動產生能動的反作用,所以,研究心態可以幫助理解和闡釋人的社會主體作用, 揭示心態對歷史進程的影響。北洋時期是一個社會轉型期,它處在歷史轉折口,受到多種力量影響,社會激蕩多變,社會 現象紛繁復雜。揭示和解釋其本質規律,是北洋歷史研究的難題,但已有的結論未能令人信 服 地解決這一難題。筆者在研究北洋歷史時看到心態是影響北洋歷史進程多種因素中不容忽視 的一項因素。雖然心態不是社會運動合力中的主要動力,但是作為推動歷史運動的合力之一 ,它與政治、經濟以及其他因素共同對歷史進程發生著作用。把心態研究引入北洋歷史范疇 ,必將有利于揭示這段歷史運動的內在聯系,廓清歷史事實,獲得新結論。鑒于此,.....

    論民國初年陳煥章的尊孔思想
    作者:張衛波
    在民國初年的孔教運動中,陳煥章(1881-1933)扮演著一個重要的角色:如果康有為是孔教 運動的精神領袖的話,那么他則是這一運動的具體組織者。由于 陳煥章 是孔教會的發起人和主任干事,總攬會務巨細,并負責出版《孔教會雜志》、《經世報》, 提出了一套較為系統的孔教理論,因而在當時主張尊孔的人中間頗有影響,同時其思想也成 為新文化派批判的重要對象。目前關于陳煥章思想的研究還比較欠缺,除了有鄭則民的《陳 煥章》(李新、孫思白編《民國人物傳》第2卷,中華書局1980年版)、韓華的《論陳煥章 對 孔子“理財”思想的現代詮釋》(《社會科學研究》1999年1期)等幾篇文章對陳氏的生平 與思想做了較為詳細的論述外,其他專門成果則寥寥無幾。為了豐富陳煥章的研究,也為了 能從更深層次處揭示民初孔教運動的興衰因緣,本文擬對陳煥章的尊孔思想進行評析。一 尊孔與重建國民道德民國初年政局動蕩不安,尤其是以袁世凱為首的北洋軍閥執掌中央政權后,中華民國名存實 亡。面對這種混亂局面,許多知識分子彷徨歧路不知所措?!盁o量頭顱無量 血,可憐購得假共和”的詩句生動地反映了當時人們的悲觀失望....

    走向最后的覺醒──抗日戰爭時期的陳獨秀
    作者:陳鐵健
    1933年4月20日,陳獨秀向江蘇省高等法院提出辯訴狀,申明“弱冠以來,反抗帝制,反抗 北洋軍閥,反抗封建思想,反抗帝國主義,奔走呼號,以謀改造中國者,于今三十余年”。 [1]五四新文化運動的旗手,中國共產黨的創建者,中國托洛茨基派的領袖,陳獨 秀這三 大名分為世所公認。與有些人被動卷入政治斗爭旋渦不同,陳獨秀是主動地沖進政治斗爭 浪潮中去的。陳獨秀自承“一生差不多是消耗在政治生涯中”。[2]他最終被政治 斗爭逼入貧病交加、走投無路境地,卻在離開人世前夕留下最具思想價值的民主政治主張。 本文僅就陳獨秀自1931年至1942年約十年間的思想言論演進,作一簡要的敘述和評論。以監獄作研究室1930年“九·一八”事變、1932年“一·二八”事變后,中國抗日民主運動日益高漲。在此 期間,陳獨 秀著文近40篇(包括以托派組織名義發表的文章、決議、書信),聲討日本軍國主義侵華罪行 ,揭露英美等國政府操縱國聯袒護日本,譴責南京國民政府不抵抗政策,抨擊蔣介石、汪精 衛鎮壓學生抗日民主運動。當時陳獨秀呼吁開展“國民會議運動”,推翻南京國民政府,實現“革命的民眾政權”。......

    亨利七世的財政政策
    作者:施誠
    亨利七世是英國都鐸王朝的創建者,在英國歷史上,他以“吝嗇”和“貪婪”而著稱,這是 由于他采取的嚴苛的財政政策所致。而有的現代史家則對亨利七世的財政政策推崇備至。 如研究都鐸王朝財政史的英國史家弗里德里克·C.迪茲認為,亨利七世統治期間實行的“財 政機構和財政方法完全打破了中世紀的財政制度,為英國建立更加現代的收入制度奠定了基 礎”[1](p77)。亨利七世的傳記作者邁克·V.C.亞歷山大也認為,亨利七世的 財政政策使“國王的財政比任何時候都更加建立在更加穩定的基礎之上”[2](p216) 。另一位英國史家萊斯·鮑德溫·斯密斯則認為,亨利七世的財政政策完成了一場“財 政革命”。[3](p91)究竟應該如何看待亨利七世的財政政策呢?筆者認為,通過對亨利七世財政政策實施的動機 、具體措施和后果等方面的論述,有助于我們比較全面地認識亨利七世的財政政策。一 亨利七世的財政政策的動機亨利七世從玫瑰戰爭的混亂中僥幸奪取王位,面對動蕩和叛亂的政治局面,他的最高目標是 建立穩固的統治,使王位在自己的家族中世襲下去。與歷史上任何統治者一樣,這既是亨利 七世一切政治....

    轉型時期普魯士官僚的經濟改革思想和國家企業促進政策
    作者:徐健
    19世紀初,歐洲國家的經濟制度從重商主義轉向自由主義。對于普魯士這樣一個相對落后的 國家,它面臨的轉型似乎更要復雜。在這個國家中,有一批自由派官僚,作為社會進步力量 的代表,既緊跟自由主義的時代精神,又以務實的態度反對奉行僵化的自由主義教條。既遵 守自由競爭的最高原則,也不完全排除重商主義時期國家干預經濟生活的手段。在推進工業 化的進程中,注重國家對企業的促進,以教育為主要手段,促成企業心態的調整,營造一種 工業文化氛圍,為普魯士國家向工業社會的成功轉型打下了基礎。一專制主義時期,國家經濟的首要任務是增加國庫收入,增強國家經濟乃至政治實力。普魯士 的情況也不例外。從17世紀開始,普魯士君主就有意識地在政治上推行專制主義,以此來戰 勝封建分離主義和等級制度,并相應地在經濟上通過重商主義的手段為國家的經濟增長奠定 基礎,以鞏固專制國家的根基。從大選侯威廉開始,經過弗里德里?!ね皇烙杏媱澋慕?設,到弗里德里希二世時期,專制主義和重商主義政策都已達到頂峰狀態。重商主義的主 要 措施是盡量利用本國原材料發展加工制造業,制定高關稅或發布進口禁令阻止外國工業品進 .....

    二戰與美國黑人民權運動的興起
    作者:張愛民
    長期以來,美國的歷史學家和社會學家對黑人民權運動的起始年代一直眾說紛紜。造成這種狀況的主要原因之一 在于人們對于 二戰與民權運動之間的互動關系認識不足。美國著名的黑人運動領袖詹姆斯·鮑德溫認為19 29-1945年是“黑人與美國關系的轉折點”。瑞典經濟學家岡納·米爾 多(Gunnar Myrda l)在二戰期間就預感到,戰爭將成為黑人反抗的“興奮劑”,“這次戰爭將使黑人在美國的 地位得以重新界定”[1](p756,997)。黑人社會學家E.富蘭克林·弗雷澤則認為 :“ 二戰將使黑人不再樂于毫無反抗地忍受就業和住房方面的歧視?!保?](p682)另一 位社會學家查爾斯E.西爾伯曼更明確地指出,“50、60年代反抗運動的種子”就是在二戰期 間 “播撒下的”[3](p65)。這樣的論斷都有充分的依據,是可取的,只可惜還未被 美國學術界廣泛接受。筆者愿就這一問題談談自己的看法。一民權運動標志著美國黑人的高度覺醒,是美國黑人運動中的一個嶄新的里程碑,沒有重大的 社會動蕩和激烈的沖突是不可能突然發生的。第二次世界大戰恰為美國提供了這樣一個重大 的動因。1939......

    試析蘇聯猶太移民問題的形成及影響
    作者:白玉廣,宋正
    蘇聯猶太移民運動是生活在蘇聯的部分猶太人為實現其移民國外的權利而進行的政治運動, 它的產生有著深刻的歷史和現實原因。在緩和時期的美蘇關系中,所謂人權人道問題成為除 軍備控制、地區性沖突和雙邊貿易等問題之外影響美蘇關系的重要問題。蘇聯的猶太移民問 題尤其成為那些以人權人道為借口對美蘇關系施加影響的政界人士和社會輿論關注的焦點。 本文擬就蘇聯移民問題的形成及其對美蘇關系的影響做一簡要分析。一 蘇聯猶太民族的歷史境遇蘇聯猶太移民問題產生于20世紀60年代末期。但它真正的根源卻可以追溯到沙皇俄國時期, 這與蘇聯猶太人的歷史命運有著重要的聯系。大量的猶太人進入俄國是在葉卡特琳娜二世執政時期。當時沙皇俄國伙同奧地利、普魯士兩 國三次瓜分波蘭(分別于1772年、1793年、1795年),居住在原波蘭東部地區的大批猶太人于 是成為俄國屬民。素以“各民族的監獄”而著稱的沙皇俄國對信仰猶太教的猶太人采取極端 歧視的態度。在沙皇治下,猶太人的內部遷移權受到限制,只被允許居住在西部和西南部帝 國的幾個邊疆省份即所謂的“帕雷定居區”(Pale of Settlement),猶.....

    明代奴仆與社會
    作者:牛建強
    封建社會中奴仆豢養現象的存在,應是上古奴隸社會落后生產關系的殘留和變種,自秦漢、 歷六朝、至唐宋都是如此。到了明代,它既保留了這一特殊社會階層過去的某些特征,也隨 著社會的劇烈變動而相應地發生新的變化,從而使其具有自身的特點。關于明代奴仆的研究 ,前人已取得了一些成績,但由于歷史的原因 也存在著一 些缺陷:或者只是把明末奴仆的特殊斗爭形式“奴變”作為明末農民戰爭的一個組成部分來 對待;或是下意識地強調主奴的矛盾,陷入機械和狹隘的階級分析方法的泥沼,把復雜的 歷 史簡單化;或是把奴仆現象混雜敘述,使所利用的材料失卻了固有的時間和空間的規定等等 ,即大都未把這一問題放置到明代社會整體變化過程中來理解和把握。本文擬就明代的奴仆 與社會變化間的關系進行考察,試圖從一個側面認識和理解處于封建社會后期的明代這一重 要歷史時段的社會變動的豐富內涵及其對社會諸方面的重大影響。一 明代置仆現象的演進明代奴仆又稱奴婢、臧獲、家奴、家僮、僮仆、家人、義男、義婦等等。這些概念有的是對歷史上稱謂 的承續,有的是法律中術語的借用,有的體現出了歸屬上的特征,有的則是受國家政策制約 而......

    “九一八”事變后東北地區華北移民動態的考察
    作者:范立君
    關內向東北移民,由來已久,早在20世紀二三十年代 ,這一問題就引起了社會各界的廣泛 關注。 近年來,這一問題的研究又取得了一些階段性成果。但總體來看,相對于民國社會史的其他領域,東北移民史的研 究是比較 薄弱的。本文在充分吸收了前人研究成果的基礎上,運用比較豐富的中日文資料, 對“九一八”事變后移民的動態特征進行了較為詳細的考察,以就教于史學界同仁。一 “九一八”事變后華北移民東北受阻華北向東北移民,歷史悠久,“遠在宋遼金元時期,就有漢族流民出關覓食”[1](p8 5)。清代以后,移民數量逐漸增多。盡管清王朝以東北為“龍興之地”,屢頒禁令,嚴禁 漢人出關,但屢禁不止,窮苦農民“擔擔提籃,或東出榆關,或北渡渤?!保?](p37) ,多方闖關。咸豐以后,前禁漸弛,1861年清政府正式廢除封禁政策,一時“魯冀游民出 關謀生者日益增多,聞風景附,所至益多,蜂屯蟻聚,勢難禁遏”[3](p42)。及至 清末,移民浪潮已蔚為大觀。這可以從東北的人口總數上反映出來:如1898年東北的人口總 數為541萬,1907年為1 445萬[4](p3),而1 91.....

    家族內人口與生活:以浦江義門鄭氏為例
    作者:李靜,孫昊
    在基于鄭氏家族詳盡的人口記錄的基礎上,將所反映的數據加以系統分析,對于當時的諸多 有關的人口問題自然會迎刃而解。本文主要依據的記錄是《(浦江)義門鄭氏宗譜》,盡管 有些學者對家譜的利用價值產生懷疑,稱其中有許多東西是不可信的,但是筆者認為家譜在 對 家族歷史的追溯上固然有一定的牽強附會的成分,不能完全將其作為信史,但是人口的記錄 則是家族中人員的逐個登記,有關子嗣與血統的記載尤其詳細,由于它只是要明辨世系, 特 別是家譜中對于族人的出生和死亡時間的記載,不帶有夸耀等其他目的,人口的記錄重在求 實,因而也是較為可信的內容,對于了解該家族的人口數量、人口增減的速度、職業、文化 狀況、婚姻狀況、壽命等等,都具有重要的研究價值。浦江義門鄭氏宗譜以對男性的記載為主,詳細記載了族中男性人物的世系、排行、出生時間 、死亡時間及簡單行狀等內容,對于研究的深入開展具有重要的價值,提供了研究人口問題 的重要機遇,本文就是以對男性的研究為主,在婚姻問題中會涉及女性。但是對女性的 記載則非常有限,只是嫁到鄭氏族中的媳婦才被列入宗譜,且嫁過來的媳婦也有一些或生年 或卒年無考,有的.....

    唐代之前民間中亞粟特人的入華
    作者:陳海濤
    粟特地區(Sogdian)位于中亞阿姆河(Oxus)和錫爾河(Sir?。洌幔颍椋幔┲g,這一地區被稱為古代 東西方“文明的十字路口”。由于特殊的地域優勢,長期生活于此地的粟特民族被稱為“商業民族”,并被認為是中亞歷史上最活躍、最神秘的民族。在歷史上,粟特地區與中原之間 的政治、經濟、文化往來源遠流長,但過去的研究多只關注它們之間的官方聯系,各種古代史籍也主要記載官方交往,對民間往來則重視不夠。盡管史籍缺載,但有充分材料證明,粟特地區與中原之間的民間往來,特別是它們之間的民間商業往來,遠遠早于官方文獻所記載之張騫出使西域,并在此后綿延不絕,其規模與程度,也遠比文獻所載官方之間的往來更加 頻繁和繁榮。有些學者甚至認為,中原同中亞之間物質文明的交流早在史前社會就已經開始(Wilh?。澹欤怼。牛椋臁。澹颍螅海裕瑁濉。茫幔恚猓颍椋洌纾濉。龋椋螅簦铮颍。铮妗。桑颍幔?,Volume?。常ǎ保?,Cambridge,1983,p.537)。在周穆王西 游的傳說中,就記載有周穆王給西王母“好獻錦組百純,口組三百純”(《穆天子傳》卷三,上海:上海古籍出版社,1990年,第10....

    明遺民心態:張岱個案分析
    作者:楊澤君
    一張岱(1597-?),字宗子,又字石公,號陶庵,又號蝶庵居士。原籍四川,后移居浙江山陰(今紹興)?!睹鞔нz民詩泳》說,因為《四庫全書存目》將張岱的《西湖夢尋》列于遺民李標之上,“知張岱亦明遺民也”(張其淦:《明代千遺民詩泳》,三編,卷二,明代傳記叢刊本,臺北:明文書局1985年版)。張岱雖未如“海內三遺民”沈壽民、王鳴盛、徐枋等享有盛名,但他一生的經歷卻在明遺民中有很大的代表性,對他分析的意義也正在于此。崇禎自縊,意味著明朝滅亡。明朝士大夫面臨的一個最大的也是最為敏感的問題,就是關于 生與死的抉擇。一方面是“無數衣冠拜馬前”(卓爾堪:《明遺民詩》,卷一,上海:中華書局1961年版),許多士人站到滿清一邊,另一方面是主辱臣死,以身殉國者不計其數。而像張岱這樣既不殉節也不投清的遺民,必須為自己在新朝下的不死作出解釋,從而為自己的生存提供依據。張岱于“忠義”十分贊賞,他在《古今義烈傳自序》中說:“天下有絕不相干之事,一念憤 激,握拳攘臂,攬若同仇,雖在路人,邃欲與之同日死者。余見此輩,心甚壯之?!彼戎亍【即蠊潱骸爸倚⒋缶V,難于死義……主辱臣死,固其分也。....

    毛澤東晚年“培養接班人”的理論與實踐
    作者:李付安
    為了防止西方的“和平演變”,避免中國出現修正主義,20世紀60年代中期,黨和毛澤 東提出了培養無產階級革命事業接班人的戰略思想。但由于當時“以階級斗爭為綱”“左”的指導思想,毛澤東作出黨內出現修正主義的錯誤判斷,最終使培養接班人的實踐偏離正確軌道,導致“文化大革命”發生,造成與主觀愿望相反的嚴重后果。但總的看來,這一戰略思想的主要內容是正確的,富有遠見的,至今仍具有偉大的現實指導意義。和時下的某些觀點不同,筆者認為當時的一些具體措施和做法現在依然具有借鑒作用。一作為戰略家,毛澤東一貫重視培養新一代,而明確提出“培養革命事業接班人”這一概念, 并將其作為戰略思想和措施,是針對帝國主義的“和平演變”戰略的。帝國主義的侵略、干涉和封鎖很難顛覆新生的社會主義國家,因此,他們便開始推行“和平演變”戰略。1953年1月,美國國務卿杜勒斯提出,應該使社會主義國家的人民得到“解放”,“解放可以用戰爭以外的方法達到”,“它必須而且可能是和平的方法”。他說“中國的共產主義是一致命危險”,宣稱美國及其盟國的責任,是要“盡一切可能使這種現象消逝”,“用和平的方法使全中國得到自由.....

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