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            2002年第7期部分文章摘要

            信息來源: 暫無 發布日期: 2016-01-03 瀏覽次數:

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            中國國家起源研究的思考
            作者:陳淳
            不久前 ,“夏商周斷代工程”通過 9個課題和44個專題的多學科聯合攻關 ,制定了一份有科學依據的夏商周三代年表 ,被評為 1 999年中國十大科技進展 ,[1] 并于 2 0 0 1年榮獲“九五”國家重點科技攻關重大科技成果稱號。[2 ]“工程”的研究采取了兩條途徑 ,一是從文獻中有關年代和天文歷法的記載來推算三代的年代 ,二是對典型遺址和墓葬的分期作碳 1 4方法的測定 ,結論認為年代測定與三代的文化分期一致。然而 ,“工程”對于學術界矚目的夏代似乎沒有提供更多的新認識。[3]在“夏商周斷代工程”結項前后 ,西方一些媒體對此發表了相關的評論 ,并引發了一場網上的大討論。一些國外學者對工程的性質提出質疑 ,認為工程的學者們受政治驅動 ,試圖跨越緩慢而又無序的科學研究去證明中國文化的原初性和獨特性。有些美國學者直言不諱地指出 ,今日中國大陸的考古學田野方法與美國 30年代的方法相仿 ,其中最大的問題是對考古材料缺乏系統的發現和分析。他們指出 ,某些中國學者把二里頭遺址作為夏遺址的做法是難以接受甚至是誤導的。[4 ]中外學者對工程性質大相徑庭的看法 ,使得我們......

            中國紳士研究述評
            作者:謝俊貴
            中國過去有一個特殊的社會階層 ,謂之紳士 ,是由中國歷史上的科舉制度所造就的一個社會階層。這個社會階層在中國歷史上雖不是紅得發紫 ,但卻引人注目 ;雖無法呼風喚雨 ,但卻舉足輕重。它介乎官僚與民眾之間 ,在中國歷史上曾起過十分重要的社會作用。正因為如此 ,它便成為中國乃至西方學者關注和研究的一個社會階層。而中外學者對這一階層的研究 ,尤其是張仲禮、周榮德先生所從事的對這一階層的系統研究 ,也就成為中國社會史和中國社會學的一項重要內容 ,很值得我們年輕一代的學者學習和借鑒。一 中外學者中國紳士研究概述西方學者對中國紳士的研究 ,最早出自于來華傳教士對中國古代科舉制度的關注。 1 6世紀末1 7世紀初 ,意大利傳教士利瑪竇便就中國的科舉制度和中國文官的社會地位作過悉心的觀察和向西方的詳細介紹。[1] ( p197— 2 0 1) 1 638年 ,葡萄牙傳教士曾德昭著有《大中國志》一書 ,在該書中 ,曾德昭具體地介紹了中國的科舉制度 ,詳盡地記述了中國科舉考試從院試到鄉試 ,再到會試、殿試的考試程序、方式、規制等情形 ,并特別注意到科舉高中者的榮譽、尊貴和實際好......

            殷商時期重民保民思想芻議
            作者:王保國
            “民”作為與統治者相對的階層 ,既是任何統治者賴以生存的政治基礎又是統治者財用的來源 ,因此 ,重民保民并不是封建社會才出現的事情 ,在奴隸制相當發達的殷商時代也同樣存在。事實上 ,我們不僅能從商代的每一位明王賢臣那里看到重民保民思想的存在 ,而且他們的思想直接影響并構成了西周初年民本思想的最基本內容。研究殷商時代的重民保民思想 ,對于我們重新認識殷商社會和弄清西周初年民本思想的來源具有重要的意義。一對民眾力量的關注往往產生于王朝更迭或政權面臨生存危機的時候。一方面因為舊王朝失去民心 ,在民眾的反叛聲中行將崩潰 ;另一方面新興的反對勢力又要依靠民眾的力量推翻舊的統治 ,這時正反兩方自然都會感受到民眾力量的重要 ,他們都會主動總結王朝覆滅的原因和提出相應的重民保民主張。殷商時期的重民保民思想正是在這樣的背景下提出的。我們在《湯誓》中能夠清楚地了解商湯伐夏的原因是由于夏王朝統治者夏桀的暴虐。他濫用民力 ,殘害民眾?!稖摹分羞@樣寫道 :“今而有眾 ,汝曰 :‘我后不恤我眾 ,我穡事 ,而割正夏 ?’予惟聞汝眾言 ,夏氏有罪。予畏上帝 ,不敢不正?!毕耐醭慕y....

            周公旦為魯國始封之君說
            作者:李衡眉
            誰為魯國的始封之君 ?周公旦抑或其子伯禽 ?自古至今聚訟未決。如《辭?!酚凇棒敗弊謼l下之三說 :“古國名。公元前十一世紀周分封的諸侯國。姬姓。開國君主是周公旦之子伯禽 ,在今山東西南部 ,建都曲阜 (今屬山東 )?!薄掇o源》于“魯”字條下之三說 :“春秋諸侯國名。周武王封其弟周公旦于魯?!敝恼f :“姓。周公旦留相武王 ,子伯禽乃就封于魯 ,至頃公而國亡 ,遷于下邑 ,子孫因以為氏?!边@是一個難以說清楚而又不得不說清楚的問題。本文擬從爬梳古籍記載入手 ,結合前人研究結果 ,探賾索隱 ,力求把這個問題辨析明白。一 伯禽封魯說及其依據與存疑當代史學家多主伯禽封魯說。如翦伯贊先生在其主編的《中國史綱要》中說 :“魯是周公長子伯禽的封國 ,都奄 (今山東曲阜 )?!盵1] ( p32 ) 郭沫若先生在其主編的《中國史稿》中說 :“周公長子伯禽被封到原來奄國的地方 ,建立魯國 (今山東曲阜 )?!盵2 ] ( p2 2 4 ) 范文瀾先生在其著的《中國通史》中說 :“成王把奄國封給周公長子伯禽做魯侯 (都曲阜 )?!盵3] ( p75) 白壽彝先生在其總主編的《中國....

            家訓文化中的德治思想及其現代審視
            作者:周鐵項
            崇尚道德是中華民族人文精神的主要內涵 ,以“德”治天下一直是歷代王朝及圣賢哲人所推崇的政治行為的最高原則與終極目的。然而 ,在傳統文化中德治的含義并不僅僅意味著“國之大器”或治國之本 ,而是把道德作為一切社會生活與政治文化生活的準繩 ,其使命除了治國安邦 ,還要提高人身修養、協調人倫關系等。據考證 ,“德”字在甲骨文、金文中已經出現 ,“崇德”觀念在殷、周時代已經成型 ,但真正發展成為一種思想體系 ,則在春秋戰國時代。當時 ,由于傳統禮制的衰落 ,新型的封建國家強烈要求統一 ,急于建立新的社會倫理秩序 ,因此 ,儒、墨、道等諸子百家紛紛提出自己的德治理論。儒家的孔子、孟子、荀子由于把“德”與“道”、“德”與“行”、“德”與“仁”、“德”與“刑”等觀念結合起來建構其德治理論 ,使得儒家的德治思想脫穎而出 ,真正成為當時總體性的社會倫理準則 ,也成為一種通領后世的文化形態。中國的家訓文化源遠流長 ,自我國歷史上第一部家訓專著——《顏氏家訓》問世之后 ,家訓名作 ,代不絕衰。如唐代李世民的《帝范》、北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》、元代鄭太和的《鄭氏....

            戴震哲學與《幾何原本》關系考辨
            作者:王世光
            戴震是我國 1 8世紀的一個大學問家 ,他所生活的時代 ,考據之風盛行 ,同時又是明末清初以來西學東漸的尾聲。一些學者注意到戴震對中西算學頗為精通 ,因而依據西學東漸這一歷史背景來研究戴震哲學的特色、淵源 ,其中有一個問題是 :戴震哲學是否受到《幾何原本》的影響 ?有些學者認為 ,戴震的哲學受到了《幾何原本》的影響。王茂的觀點比較具有代表性 ,王茂說 :“戴震接觸的數學 ,主要是關于勾股弧矢的初等幾何學 ,而且是得之于西人傳來的歐幾里德《幾何原本》?!盵1] ( p15)王茂認為 ,歐洲文藝復興以來 ,許多哲學家都用《幾何原本》的公理演繹方法來寫他們的哲學著作 ;通過比較戴震的代表性哲學著作《孟子字義疏證》與《幾何原本》在章節結構上的異同 ,王茂進一步認為 ,“戴震的哲學著作 ,也多具此種傾向 ,而以《疏證》最為典型”[1] ( p16 ) 。類似的說法在此后的學術界影響廣泛 ,如張秉倫就認為 ,《孟子字義疏證》一書“正是按照《幾何原本》那種‘以前提為依據 ,層層展開 ,重重開發’,累累交承 ,至終不絕的體例撰寫的。他不取傳統的‘疏證’體例 ,而大至全書 ....

            近代中國對農業私人投資的供給和需求分析
            作者:黃愛光
            一 綜 述隨著洋務運動的開展 ,近代中國開始了發展資本主義先進工業的歷程。特別是進入 2 0世紀后 ,私人投資于工業的意愿空前高漲 ,并由此形成了所謂的資本主義工業發展的第一、第二次浪潮及 1 92 6— 1 937年的黃金時期。但與此同時 ,大量的資料表明 ,近代中國的農業并沒有得到顯著的發展。發達地區興起的資本主義農場不過是滄海一粟 ,難成大氣。大量的農民身陷散失土地、日益貧困的苦境之中。若以不同時期農業畝產量的變動來觀察勞動生產率的改變 ,我們就會發現 ,2 0世紀初中國農業生產率是令人堪憂的。據許道夫先生估計 ,在 1 91 4— 1 91 8年間 ,中國糧食產量是畝產 2 1 0 .6斤 ,到 1 931— 1 937年間已下降到 2 0 3.9斤。而珀金斯先生也得到了相同的結論。他估計 ,同期中國糧食和油料作物畝產分別從 1 98.4斤和1 42 .9斤下降到 1 92 .9斤和 99.0斤。[1] ( p14 0 )與高漲的資本主義工業投資相適應 ,2 0世紀前期中國工商業有了顯著的發展。而此時的農業生產率下降也正是由于農業沒有得到投資者的青.....

            清末直隸煤炭業變遷中的政策問題
            作者:吳寶曉
            研討清末中央政府的礦業政策 ,往往較多地注意中央政府對新式礦業的提倡與鼓勵 ,而較少關注地方政府的實行狀況。對地方政府政策與中央政府政策之異同 ,注意更少 ,而這恰是分析清末中央政府政策成效如何的一個重要方面。近代直隸采煤業是中國煤炭工業的一個縮影和典型 ,探討直隸地方政府對其采取的政策 ,對理解清末新政時期的礦業政策 ,具有重要意義。從中亦可看出政府政策在直隸煤炭工業變遷中所起的作用。本文擬從土法采煤業和現代煤炭企業的變遷入手 ,分析直隸地方政府的煤礦業政策與中央政策之異同 ,及其對煤炭工業發展所產生的影響 ,從一個側面評估清末礦業政策的成效。一 現代煤炭企業建立過程中的官方控制傾向清政府對煤炭工業采取的政策 ,形成于甲午戰爭以后。甲午戰爭前 ,清政府在建立煤礦方面 ,雖然廢除了完全禁止的政策 ,但限于頒照征稅為主 ,并無制定興辦礦業的系統措施。 1 883年雖下詔各省煤礦可招商集股興辦 ,但時值上海金融危機前后 ,資金籌集困難 ,新式煤礦開辦者寥寥 ,建成者多為手工煤礦。建立新式煤炭企業方面 ,側重官方探礦開采為主。限于資金和環境條件 ,民間獨立建立的....

            孫中山依法治國思想理論體系初探
            作者:黃建水
            依法治國思想是孫中山先生整個革命民主主義思想理論體系的重要組成部分。本文試圖從孫中山先生依法治國思想理論體系的形成過程、理論基礎、根本措施和基本要求四個方面予以探討 ,從而闡明孫中山先生依法治國思想理論體系的革命民主主義精神、時代特色、歷史局限性和可借鑒的現實意義。一 孫中山先生依法治國思想的形成過程早在 1 878年 5月 ,也就是當孫中山 1 2歲 ,跟隨母親第一次離開家鄉翠亨村 ,從香港乘輪船抵達他哥哥孫眉居住地檀香山時 ,他看到當地“地方秩序良好 ,物產豐富 ,商業發達 ,人民安居樂業”,與清朝封建專制主義腐朽統治下的黑暗中國 ,迥然不同 ,印象十分深刻 ,因而促使他去探索 ,得出了檀香山之所以取得上述成就 ,“實由政府有法律 ,民眾得保障所致”[1 ] 。這可以說是孫中山法治和民權思想最早的表露 ,也可以說是他開始注視法治 ,接受資產階級法治思想洗禮的最初言論表現。1 897年 ,孫中山在英國為尋求救國救民的真理 ,閱讀了大量的書籍 ,其中法律是他所關注的重要內容。據康德黎記述 ,孫中山經?!伴喿x有關政治、外交、法律、軍事的書籍……占據了他的注意....

            王寵惠與孫中山
            作者:劉寶東
            王寵惠 ,字亮疇 ,1 881年出生于香港 ,廣東東莞縣人。中華民國時期外交、司法高級官員 ,憲法學家、國際法學家。父親是香港基督教堂牧師。王寵惠幼年入香港圣保羅學校學習英文 ,繼入皇仁書院。 1 895年考入天津北洋西學學堂 (北洋大學前身 )學習法律。 1 90 0年以第一名的優異成績畢業后 ,到上海南洋公學 (交通大學前身 )任教。1 90 1年 ,赴日本從事法政研究。 1 90 2年赴美留學 ,獲耶魯大學法學博士學位 ,是第一個在美國獲得民法學博士的中國人。繼而游學歐洲 ,考取英國律師資格 ,被選為德國比較法學會會員。 1 91 1年 ,辛亥革命爆發后回國從政 ,任中華民國臨時政府外交總長 ,曾經擔任北洋政府、國民政府中多個重要職位 ;兩任外長、五任司法院院長 ,是享譽世界的法學家 ;曾兩度擔任國家法庭常設法官 ,對中國外交和法制頗多貢獻。王寵惠之父王煜初與孫中山私交甚篤 ,王寵惠亦在孫中山在世之日追隨其革命 ,二人建立了深厚的革命友誼。本文將針對王寵惠與孫中山先生交誼及追隨其革命的全過程做一鳥瞰式的梳理 ,以就正于方家。一自 1 887年起 ,王.....

            蔣介石從“三二○”到“四一二”的心路歷程(續)
            作者:楊奎松
            六 扶助農工背后的利益之爭蔣介石對工農運動的態度 ,無疑是導致他與共產黨關系惡化的一個重要原因。而值得注意的是 ,在北伐開始后的一段時間里 ,廣東的工人運動 ,特別是農民運動雖然出現了回潮的現象 ,但北伐軍北上所過之境 ,包括蔣介石指揮的部隊所過之江西、福建等省 ,工農運動仍舊取得了相當的發展。這種情況至少說明 ,蔣介石對工農運動的態度其實頗為矛盾。應當了解的是 ,蔣介石與共產黨人在工農運動問題上的分歧 ,根本上并不是要不要堅持“扶助農工”政策。幾乎在整個北伐期間 ,蔣都是高唱“扶助農工”的 ,并且反復宣傳國民黨的這一政策是先總理的既定方針 ,不可改變 1 [4 2 ] ( p12 9,2 16 )。問題是 ,蔣對究竟應當扶助什么樣的農工 ,以及應當如何扶助農工取得自身的利益 ,卻與共產黨人有認識上的不同。在蔣介石看來 ,農工問題的關鍵有兩個 ,一是操之在誰 ,工農運動斷不能操縱在反對國民黨 (尤其反對蔣 )的黨派分子手里 ;一是尺度適宜 ,即工農運動應當控制在適當的范圍內 ,戰爭時期尤其要以保持軍事勝利為限度??偠灾?,就是“應當承認領導中國國民革命的.....

            20世紀中美兩國“專家政治”的緣起與演變——科學介入政治的一個歷史比較
            作者:鄧麗蘭
            一“專家政治”或譯稱“技術統治”( Technocracy)的定義 1 有一個歷史過程。 Tech-nocracy一詞最早出現是在 1 882年 ,指用科學和技術的手段進行統治。如主要創始人之一的斯科特 ( Howard Scott)所解釋 ,democracy意味著多數人的統治 ,plutocracy意味著財富的統治 ,au-tocracy意味著一個人的統治 ,Technocracy意味著“科學和技能的統治 ( the rule of science andskills)”[1] ( p.2 2 ) 。 1 91 9年 ,美國加州伯克利一位工程師兼發明家 William Smathe 在 IndustrialManagement(《工業管理》)發表“Technocracy,National Industrial Management”(《技術統治 ,國家工業管理》)、“Technocracy,Ways and Meansto Gain Industrial Democracy”(《技術統治 ,工業民主的手段》)等文 ,自此 ,這一詞匯逐步流行。政治領域的.....

            論法西斯意大利的外交選擇
            作者:楊和平
            法西斯意大利是挑起第二次世界大戰的三個元兇國家之一 ,因此 ,盡管史學家們在研究第二次世界大戰的形成時把更多的注意力集中在納粹德國和希特勒身上 ,但法西斯意大利和墨索里尼同樣是無法回避的對象。在西方史學界 ,有關法西斯意大利外交問題的研究已經取得了相當豐富的成果 ,比如 ,對 Ciano’s Diplomatic Papers(ed.byMalcolm Muggeridge)和 Ciano’s Diary的整理 ,以 Mus-solini’s Roman Empire(by Denis Mack Smith)、ItalianF oreign Polcy Under Mussolini(by Luigi Villari)、Mussoli-ni as Empire-Builder,Europe and Africa,1 93 2 -1 93 6(byEsmonde M.Robertson)、Italian Foreign Policy,1 870 -1 940 (by C.J.Lowe and F.Marzari)等為代表的整體性研究 ,以 The Abyss......

            開封歷代皇宮沿革與北宋東京皇城范圍新考
            作者:張勁
            引 言北宋東京開封府在中國古都史上堪稱劃時代的里程碑 ,但由于種種原因 ,古代開封城里最繁華壯麗的皇宮 ,卻一直給人們留下一種疑惑?!端问贰さ乩碇尽贩Q :“宮城周回五里?!盵1 ] (卷八五 ) 據此對比其他皇朝侈大的宮室 ,北宋東京皇城給人留下一種狹小的感覺。但同時各種史料均記載 ,東京皇城里殿宇館閣極為繁多 ,單是皇帝舉行朝禮的大殿就有大慶、文德、紫宸、垂拱四所 ,另外還先后有崇文院建筑群 (后改為明堂 )、六閣、景福殿庫、明堂等大型建筑 ,在文德殿前還有中央最高行政機構合稱“東西二府”的中書門下省與樞密院、國史院、都堂等建筑 ,龐大的內諸司分布在皇城各處 ,除了四座皇帝坐朝用的大殿外 ,皇城內還有大量功能與用途各異的宮廷殿宇、樓臺池苑 ,總的來說 ,其結構布局遠較明清北京紫禁城復雜。而且 ,其建筑的體量要符合中央皇朝的最高營造規格 ,單舉大慶殿一例 ,史稱“殿庭廣闊 ,可容數萬人。盡列法駕儀仗 (約兩萬余人 )于庭 ,不能周遍”[2 ] (卷一○ ) ,絲毫不遜色于今天故宮里的太和殿廣場。不過 ,疑問縱然存在 ,權威史料卻又很難推翻。2 0世紀 80.....

            新南方起源時期美國南方城市的發展和城市生活的變遷
            作者:黃虛峰
            有位美國的歷史學家說 :“什么是南方的獨特性 ,這是這個國家最大的謎語之一?!盵1] (前言 ) 筆者以為 ,什么是社會轉型時期美國南方的獨特性 ,則是謎中之謎。因為從舊南方到新南方 ,從一個內戰后滿目瘡痍的農業社會到二戰后“陽光地帶”的工業社會 ,獨特的南方表現出最獨特之處 ,就是一個危機中獲得重生的南方 ,一個既自覺于過去又自覺于北方的南方。研究新南方起源時期的南方城市和城市生活 ,無論在時間的選取上 ,還是在空間的選擇上 ,都能為解開這個謎中之謎提供最好的視角。 一一場戰爭把內戰前出現的那點有限的城市繁榮跡象也抹殺了。在 1 9世紀 70年代末 ,南方城市依舊一派荒涼 ,“1 5年過去了”,在南方旅行的威特勞·瑞德 ( Whitelaw Reid)看到南方“還是那么悲慘可憐 ,忙于展示和哀嘆她的傷口”[2 ] ( p10 7) 。1 879年秋 ,查爾斯頓 ( Charleston)依舊沒能重建它那在戰爭中被毀的城市中心區 ,幾乎沒有一個海港城市的商業額是增長的 ,反而有些跌落。新奧爾良 ( New Orleans)經手著比以前多的棉花和蔗糖 ,但既....

            論道教在越南的傳播和影響
            作者:許永璋
            ~~論道教在越南的傳播和影響@許永璋$鄭州大學歷史與考古系!河南鄭州450052道教;;越南;;宗教史道教從中國傳入越南后 ,與本地傳統信仰相結合 ,具有越南的特點。近代時期 ,越南的道教逐漸衰落。越南道教比儒教和佛教的勢力要小一些 ,但是它卻有著多方面的影響~~

            漢代徐州地區的宗教傳播
            作者:湯其領
            徐州作為漢文化的發祥地 ,早在兩千多年前即以其特殊的區位優勢 ,豐厚的文化底蘊吸引各地的文人學士到此傳經授道 ,使其成為儒佛道文化傳播的基地。多種文化的碰撞和融通 ,不僅對中原乃至沿海廣大地區產生了強烈的輻射效應 ,而且培育了諸如沛郡桓氏、豐縣張道陵等漢文化傳播的精英。一 張子房圯上拜仙師徐州四周多山 ,地理形勢復雜 ,許多落難之士常棲身避難于此。張良即是他們中的一個。張良字子房 ,其兄為韓國人。父平 ,曾為韓國丞相。秦始皇吞并六國 ,韓亡 ,面對國亡父喪的慘景 ,張良決計要報這國恥家恨。為此他不惜將為死弟發葬錢用來尋求刺客襲殺秦始皇于河南博浪沙。然由于刺客失手 ,誤中副車 ,非但仇恨未報 ,反惹來殺身之禍。時秦始皇詔令全國緝拿張良 ,張良無奈 ,只得更名換姓 ,匿居下邳。并在此開始拜師修道 ,對此《史記·留侯世家》記載曰 :“良嘗閑從容步游下邳圯上 ,有一老父 ,衣褐 ,至良所 ,直墮其履圯下 ,顧謂良曰 :‘孺子 ,下取履 !’良愕然 ,欲毆之。為其老 ,強忍 ,下取履。父曰 :‘履我 !’良業為取履 ,因長跪履之。父以足受 ,笑而去。良殊大驚 ,隨目....

            野牛的滅絕與大平原印第安人的命運
            作者:周鋼
            美國內戰結束時 ,其西部的大平原仍是數百萬乃至千余萬頭野牛棲息和漫游的場所。那片遼闊的土地亦是很多印第安人部落游獵和生活的家園。隨著戰后西部開拓新高潮的興起 ,大量白人拓居者涌入大平原地區。伴隨大平原開發的是白人拓居者對野牛的大屠殺和對印第安人的殘暴和不義之舉。其后果是導致野牛群的滅絕和置印第安人于種族生存的嚴重危機之中。一 野牛的滅絕美國西部大平原的一些特有動物 ,多數被東部移居者叫錯了名字。[1 ] ( p4 1 - 42 ) 之所以產生這樣的錯誤 ,完全是由于東部美國人對西部大平原缺乏真正了解造成的。本文論及的野牛便是典型的一例?!耙芭!?Buffalo)實屬“”(Bison)的誤稱。初次見到“”的東部人見其形狀既相似又有別于他們飼養的“?!?Cattle) ,故將其稱之為“野?!?Buffalo)。將“”(Bison)誤稱“野?!?Buffalo)造成的影響已很深 ,流傳已很廣 ,故我們在大量的英文美國西部史論著中多見的是“Buffalo”而非“Bison”。因此 ,我們在下文也只能用“野?!?(Buffalo)而不用“”(Biso.....

            中印關系的歷史及發展趨勢
            作者:張喜舜,辛益
            中國和印度是近鄰且同是幅員遼闊、人口眾多的世界文明古國 ,兩國都有著悠久的歷史和燦爛的文化。作為世界文明古國 ,都曾為人類的進步作出過杰出貢獻 ;兩國都曾飽受西方殖民主義、帝國主義的欺凌與蹂躪 ;兩國都想在世界舞臺充當重要角色。這些相同的經歷和共同的發展任務 ,使中印兩國有著許多共同點?;仨鴥汕甑娘L雨歷程 ,中印兩國關系既有友好交往、彼此同情和相互支持的美談 ,同時又有過互相齟齬、關系中斷和電閃雷鳴的交惡。但是 ,新的世紀帶來新的機遇 ,我們堅信 ,在和平共處五項原則基礎上 ,中印關系必將在 2 1世紀中得到進一步發展。超過 2 0億人口的中印兩個偉大的發展中國家保持穩定的睦鄰友好互利合作關系 ,不僅符合兩國人民的根本利益和共同愿望 ,而且有利于亞洲乃至世界的和平、穩定與繁榮。一 對兩千年中印關系的歷史回顧在公元紀年之初 ,中印兩國人民沒有任何交往。據史料記載 ,直到公元 67年 (東漢明帝永平 1 0年 )之前 ,印度還被稱為“婆羅多”、“身毒”、“欣度”、“天竺”?!坝《取边@一名字在另一個已具有五千年文明史的泱泱大國——中國鮮為人知。印度的歷史學家撰.....

            錢玄同學術活動的社會關懷
            作者:李可亭
            關于錢玄同學術活動的社會關懷問題 ,目前已有不少學者論及 ,但多著眼于五四新文化運動中錢氏對封建文化的批判及其思想啟蒙作用。很顯然 ,這一研究視角不能涵蓋錢玄同學術活動的全部內容。提及這一方面內容的論著可參見黎錦熙《錢玄同先生傳》(收曹述敬《錢玄同年譜·附錄》,齊魯書社 1986年 ) 、周作人《錢玄同的復古與反復古》(《文史資料選輯》第 94輯 ) ,亦可參考筆者《論錢玄同的語言文字改革與近代中國社會的進步》(《河南大學學報》1998年第 6期 ) 、《傳統原罪心態下的西學烏托邦之夢——錢玄同文化激進主義思想論析》(《南都學壇》1999年第 1期 ) 。一 揚墨批儒的功利主義思想錢玄同是一個舊學功底深厚的文字音韻學家 ,他不僅從小受到過嚴格的封建文化教育 ,而且又是著名古文學家章太炎、今文學家崔適的入室弟子 ,同時又有過飄洋過海留學域外的經歷??梢哉f ,舊學新知 ,集于一身。正是由此 ,錢玄同不同于他的前輩康、梁、章、崔等具有傳統色彩的士大夫 ,也不同于傅斯年、羅家倫等具有純粹近代學人血統的知識分子 ,可以說 ,錢玄同以及《新青年》同人是新學與舊學的混血.....

            簡論漢代音樂的發展
            作者:趙嫻
            從漢史中可以看出 ,漢代是我國古代音樂發展的高峰時期。它的藝術成就在漢代的歷史和文學記載中隨處可見。尤其是從漢代的磚刻、畫像石、壁畫及其他繪畫藝術品中 ,都形象逼真、造型完美地展現了漢代音樂藝術的狀況 ,為我們提供了頗有價值的圖像資料。漢代 ,我國音樂發展進入高峰時期 ,是有它深刻的社會背景的。漢武帝的中央集權制確保了社會的安定。農業、小手工業、商業的迅速發展 ,帶來了經濟繁榮 ,音樂藝術也隨之而躍起。漢武帝于公元前 1 1 2年建立了中國歷史上最有影響的音樂專業機構——“樂府”,設立了“協律都尉”,并由當時的著名音樂家李延年擔任 ,還聘請了許多著名音樂家、文學家及上千人的樂工、鼓師等 ,在民間收集、整理和改編了大量的音樂作品 ,研究音樂理論。這些音樂作品在廟會、祭祀等場合進行表演 ,產生了空前的影響?!皹犯钡慕?,對漢代樂舞、百戲繁榮及以后音樂藝術的發展做出了積極的貢獻。漢代的宮廷貴族 ,多有作歌抒情的習慣 ,官宦喜愛樂舞 ,有的能填詞演唱 ,有的會彈奏樂器 ,還有不少皇親貴婦能歌善舞。據《史記·高祖本紀》記載 :“高祖擊筑 ,自為歌詩?!泵鞯?(劉.....

            從漢畫看漢代音樂文化發展的因素
            作者:鄭延欣
            漢代音樂文化是中國封建社會音樂文化發展的第一個高潮時期 ,其在音樂理論形成、樂器種類、制作工藝等諸多方面 ,都為中國民族音樂文化奠定了堅實的基礎。深入研究和探討漢代音樂文化發展的原因 ,對中國音樂文化“古為今用”,具有一定的參考價值。本文試圖根據漢畫考古資料 ,結合文獻記載 ,探討一下漢代文化發展的因素。一 社會需要是漢代音樂文化發展的動力中國從奴隸社會進入封建社會以后 ,由于諸侯長期割據 ,戰爭不斷。只是到了“楚漢相爭”結束以后 ,劉邦建立了中央集權封建專制統治 ,和平時代才帶來了歌舞升平盛況。封建統治階級為了享樂 ,為了給自己歌功頌德 ,迫切需要音樂文化。音樂文化作為人們精神享樂最主要方面之一 ,無論是宮廷貴族 ,還是平民百姓 ,在精神生活中最需要的還是以音樂文化為基礎的娛樂活動。在漢代畫像藝術中 ,反映現實社會文化生活的內容的占漢畫像內容的 80 %以上 ,其中描寫社會音樂文化生活的樂舞百戲內容占較大比例 ,大量的宴飲圖都有歌舞伴奏 ,歌舞成為漢代人生活不可缺少的娛樂活動 ,著名的宴飲圖有 :食案·鼓舞圖 ,宴飲·舞樂圖 ,宴會·舞樂圖等。漢代統治階.....

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