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            2002年第12期部分文章摘要

            信息來源: 暫無 發布日期: 2016-01-03 瀏覽次數:

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            “文革史學”初探——以中國近代史研究為例
            作者:李金錚,鄧紅
            198 9年 ,在新中國成立 40周年時 ,史學界編輯出版了兩部回顧 40年史學歷程的書 ,即周朝民等主編的《中國史學四十年》[1]和肖黎主編的《中國歷史學四十年》[2 ] 。這兩部大型著述對人們了解和認識 1 949年 1 0月以來的中國歷史學無疑起到了重要作用 ,但也有遺憾之處 ,正如著名史學家劉澤華教授在談到這兩部書時所說 :令人感到不足的是 ,它們“幾乎把‘文革’時期中的史學從 40年中排除出去 ,好像史學界沒有參與‘文革’,或‘文革’中沒有史學一樣”,“嚴肅的、負責的史學家們不應回避這段歷史。有人說 ,那不是史學。我則曰 :此言差矣 !那正是該時期的史學 ,而且是非常有特色的史學 ,是一代史學 !如果假我以時日 ,我擬寫一本‘文革史學’,而且要把那些隱姓埋名的作者都考證出來?!母锸穼W’是中國史學一筆巨大的遺產 ,不能棄而不顧。簡單的拋棄 ,不僅是不負責任的 ,甚至是罪孽”[3] 。這確是發自肺腑之言 ,也是對所有史學工作者提出的一個重大課題。但遺憾的是 ,劉先生所言并未引起史學界的充分重視。當時針指向 1 999年 ,即新中國成立 50周年時 ......

            呂后二年賜田宅制度試探——《二年律令》與軍功爵制研究之二
            作者:朱紹侯
            筆者在拙文《軍功爵制與名田制的關系》[1] ( p14 1— 199) 中曾說過 :“如果說西周五等爵制的經濟基礎是井田制的話 ,那末軍功爵制的經濟基礎就是名田制?!边€說名田制“那是按軍功爵秩等級的不同 ,賜與立有軍功者不同數量的田宅的制度”。用以說明軍功爵制與名田制有密不可分的關系。但是 ,對于各級軍功爵的獲得者究竟能賜與多少田宅 ,由于查不到具體資料 ,只能根據《商君書·境內篇》和劉邦漢五年詔令有關文字進行推測。所以在談到秦漢具體賜田宅數字時 ,不得不說“這些具體的法律條文已經失傳 ,現在我們已無從查考 ,或許秦簡漢簡的出土 ,將有可能提供一些有關這方面的新資料”?,F在這一期盼真的實現了 ,《張家山漢墓竹簡·二年律令》給我們提供了呂后二年 (前 1 86)按軍功爵級別賜與田宅的法律條文。下面先摘錄律文 ,然后再作必要的分析、探討?! £P內侯九十五頃。大庶長八十頃 ,駟車庶長八十八頃 ,大上造八十六頃 ,少上造八十四頃 ,右更八十二頃 ,中更八十頃 ,左更七十八頃 ,右庶長七十六頃 ,左庶長七十四頃。五大夫廿五頃 ,公乘廿頃 ,公大夫九頃 ,官大夫七頃 ......

            略論宋代御史六察制度——兼與刁忠民同志商榷
            作者:賈玉英
            御史六察也稱六察官或六察御史。宋朝的御史六察制度 ,在中國古代行政監察制度史上占有重要地位。關于宋朝御史六察制度的研究 ,雖有一些論述 ,1 但缺乏深入的專題探討。本文在論述宋朝御史六察制度發展及其主要職能的基礎上 ,就學術界的相關言論 ,談一些膚淺的看法 ,紕繆疏陋之處 ,請方家不吝賜教。一 宋朝御史六察制度的發展要深入探討宋朝御史六察制度的發展 ,就必須先了解六察制度的創建及其在前代演變的基本情況。(一 ) 六察制度的創建及其在五代的變化以御史分察尚書省六部的制度始于唐代 ,但創建的具體時間 ,史書無詳細記載 ,只能從一些相關的文獻記載中進行考察研究?!短屏洹肪硪蝗队放_》載 ,監察御史“若在京都 ,則分察尚書六司 ,糾其過失”。這里的“分察尚書六司”,即監察尚書省的吏、戶、禮、兵、刑、工六部。迄今為止 ,這條史料是關于唐代御史六察制度的最早記載?!短屏洹芬粫甲胗陂_元十年 ( 72 2 ) ,成書于開元二十六年 ( 73 8)。以此推斷 ,以御史分察尚書省六部在《唐六典》修訂之前可能已經存在 ,至少在唐玄宗開元年間 ( 71 3— 741 )已......

            太平天國侯相考
            作者:朱從兵
            在張德堅《賊情匯纂》中 ,經常出現將“侯”、“相”連在一起而成“侯相”的情況。這種情況尤以下兩例最為突出 :  逮甲寅年踞江寧日久 ,為聲色所迷 ,思無為而治 ,所有政事悉由偽 侯相商議停妥 ,具稟于石逆 ,不行則寢其說 ,行即代楊逆寫成偽誥諭 ,差偽翼殿參護送楊逆頭門 ,交值日偽尚書掛號訖 ,擊鼓傳進 ,俄頃蓋印發出 ,即由偽東參護送韋逆偽府登簿 ,再送至石逆處匯齊 ,由佐天侯發交疏附官分遞各處。[1] ( p192 )偽殿前丞相東殿吏部二尚書侯謙芳 :謙芳廣西老賊 ,年約三十 ,身材中人 ,面白五官平正 ,髭髯稀疏 ,人頗文秀 ,癸丑二月封偽天朝總宣詔書 ,職同指揮。七月封恩賞丞相。甲寅三月調為東殿吏部二尚書 ,楊賊信任之 ,同惡相濟 ,凡有機密事 ,皆引謙芳及李壽春計議 ,權勢在韋石二賊之上 ,偽 侯相 為之側目。[1] ( p68)這兩處的“侯相”既不是人名 ,也不是太平天國的某種爵號或職官名稱。在太平天國的爵職系統中沒有“侯相”,只有與“侯相”比較接近的前后相鄰的“侯”爵與“丞相”官職。從前后語境看 ,似乎是某類人物的單指 ,其與北王韋昌輝、翼王......

            辛亥革命與禁煙運動
            作者:張志勇
            清末禁煙新政可謂“善舉”,并卓有成效 ,但卻無法挽救清王朝滅亡的命運 ,反而加速了辛亥革命的爆發。辛亥革命結束了近代中國社會改良的歷史使命 ,但卻給后人留下了無限的追問與討論空間 ,以至改良與革命對中國社會近代化建設孰優孰劣的爭論至今不休。本文試圖通過考察亡清未竟的禁煙運動在辛亥革命時期的發展狀況 ,以證明革命的陣痛雖然不可避免 ,但卻使整個社會得以新生 ,并進一步推動了社會近代化建設的發展。袁世凱竊國 ,特別是陷入軍閥混戰之后 ,禁煙等社會近代化改良運動受阻 ,那不僅不是辛亥革命的過失 ,反而是因為革命的成果被破壞造成的。所以辛亥革命后 ,中國仍然需要繼續革命 ,直到革命的成果完全鞏固為止 ,而不是相反。從北洋軍閥時代社會近代化發展受阻的片面史實得出所謂辛亥革命不應該發生的某些結論 ,是違背近代中國歷史發展規律的。清末禁煙新政與辛亥革命在國內外輿論的壓力下 ,也為了樹立銳意圖強的形象 ,清政府于 1 90 6年 9月 2 0日 (光緒三十二年八月初三日 )頒布了禁煙諭令 ,“著定限十年以內 ,將洋土藥之害一律革除凈盡”[1] ( p5570 ) ,由此拉......

            蔣介石與朱、王二學
            作者:黃道炫
            儒學尤其是宋明儒學與蔣介石之間的密切關系 ,早已為人們所注意。宋儒是蔣介石絲毫不敢輕忽的部分 ,王陽明尤其為蔣介石終身服膺的精神導師。但是 ,對于蔣介石與宋明儒之間的具體聯系及兩者間復雜的思想傳承關系 ,論者還缺乏細致的研究 1 。本文將對此試作探討。一 蔣介石對朱熹理學的批評與繼承儒學在宋朝最重要的表現形式是理學。朱熹理學發端于北宋 ,周敦頤、程顥、程頤開其端 ,南宋朱熹集其大成。顧名思義 ,理學的核心范疇即所謂“理”,程顥說 :“吾學雖有所授受 ,天理二字 ,卻是自家體貼出來?!盵1] (卷十三 ) 朱熹進一步對“理”作了更明確具體的規定 ,指出 :“凡事固有所當然而不容己者 ,然又當求其所以然者何故。其所以然者 ,理也。理如此 ,固不可易?!盵2 ] (卷十八 )理是制約、規范萬事萬物的普遍原則。同時 ,理更是宇宙的根源和根本存在 :“合天地萬物而言 ,只是一個理”,“未有天地之先 ,畢竟也只是理。有此理 ,便有此天地。若無此理 ,便亦無天地。無人無物 ,都無該載了。有理便有氣 ,流行發育萬物?!盵2 ] (卷一 ) 理是萬物的主宰 ,理存在于萬物之......

            胡漢民立法思想述論
            作者:趙金康
            胡漢民 ,作為追隨孫中山的國民黨元老之一 ,對國民黨的發展作出了重大貢獻。因其在 1 92 8—1 93 1年參加蔣介石國民政府 ,擔任重要職務 ,積極反共 ,大陸史學界在提到其時 ,總是冠以“國民黨老右派”或“反動政客”之名而否定之 ;在臺灣 ,因胡后期反蔣 ,出于為尊者諱之考慮 ,對胡未予確切評價。 2 0世紀 70年代后期 ,史學界先后出版和發表了《胡漢民》(周聿峨、陳紅民著 ,廣東人民出版社 ,1 994年版 )、《九一八事變后的胡漢民》(陳紅民 ,《歷史研究》,1 986年第 3期 )、《1 92 8——1 93 1年的胡漢民》(席富群 ,《史學月刊》1 994年第2期 )、《約法之爭與蔣介石軟禁胡漢民事件》(楊天石 ,《中國社會科學》2 0 0 0年第 1期 )等一批著作和論文 ,對胡漢民的抗日思想、政治思想及與蔣介石之間的矛盾進行了研究 ,拓寬了胡漢民研究領域。在臺灣 ,研究胡漢民的論著也相繼問世 ,主要有 :蔣永敬著《胡漢民先生年譜》(臺灣中央文物供應社 ,1 977年版 )、成臺生著《胡漢民的政治思想》(臺灣黎明文化事業股份有限公司 ,1......

            論中世紀晚期英國議會政治
            作者:程漢大
            長期以來 ,國內學術界一直認為 ,作為資產階級民主政治核心構件的議會政治 ,是資本主義時代的產物 ,它通常是借助資產階級革命或資產階級改革而建立起來的。由于這種看法得到世界多數國家的歷史驗證 ,如今幾乎成為不證自明的定論。據此 ,許多人自覺不自覺地認為 ,議會政治是與中世紀封建社會絕對無緣的。然而 ,事實證明 ,在特定的歷史條件下 ,兩者也有可能聯系在一起。中世紀晚期英國的政治實踐就是這方面的一個(盡管可能是惟一的 )例證。一就內涵而言 ,議會政治指的是這樣一種政治形態 ,即 :議會作為國家政治上層建筑中的權力實體之一 ,在政府體制結構中占據了不可缺少的一席之地 ,并在國家政治生活的實際運作中能夠發揮突出甚至主導作用。一個國家只要具備了上述基本特征 ,就可以認定為出現了議會政治。至于議會的社會基礎是否廣泛 ,其產生方式是否具有民主性 ,其運行機制是否完善等 ,則屬于議會政治的外延范疇 ,這些特征只有到議會政治發展到高級階段時才可能具備。國內學術界之所以不愿意承認中世紀有可能產生議會政治 ,一個重要原因就是在理論上混淆了議會政治的內涵和外延。如果對議會政治概......

            1953年東德事件與美國對蘇東“演變”戰略的起源
            作者:石斌
            一“演變”蘇東的戰略作為一種理論構想 ,應該說早在冷戰之初就已被粗略地提出來了 1 ,但在2 0世紀 50年代中期以前東西方尖銳對立、交往渠道閉塞的情況下 ,尚未成為美國政府的一項正式、明確的政策目標。眾所周知 ,艾森豪威爾政府針對蘇東內部形勢的政策口號 ,是其外交政策主要發言人、國務卿杜勒斯公開鼓吹的“解放”政策2 。在實踐中它實際上是對杜魯門政府早已實行的以改變蘇聯東歐內部政治體制為根本目標的“激變”戰略的繼承和發展。[1]1 952年美國大選期間 ,杜勒斯對“遏制”政策的著名評語是“消極、徒勞和不道德”,這既是出于共和黨的競選需要 ,也是緣于他對“遏制”戰略的狹隘理解。按照杜勒斯的解釋 ,“遏制”戰略只滿足于圍堵而不是削弱蘇聯的勢力和影響 ,等于是承認東歐的現狀。事實上 ,杜魯門政府對蘇聯東歐的政策并不限于這種狹義的“遏制”,至少從 1 949年底開始 ,它就把促使蘇東國家內部體制發生根本變化確立為一項基本目標。杜魯門政府題為《美國對東歐蘇聯衛星國的政策》的 NSC58/ 2號文件指出 :美國應當做更多的事情來“消滅或至少減少蘇聯在東歐衛星國的勢力”......

            英國與德國的重新武裝
            作者:洪郵生
            20世紀 50年代前期德國的重新武裝是引起有關學者廣泛注意的一個重要問題 ,它不僅是西方國家加強冷戰的重大步驟 ,而且對歐洲一體化進程亦有著影響。在醞釀德國重新武裝過程中 ,作為當時西歐主要強國的英國的態度和政策十分醒目 ,褒之者稱贊英國拯救了西方聯盟的團結 ,貶之者指責它的政策導致了歐洲防務集團計劃的失敗。本文根據英國文件等史料對這一時期英國有關政策的變化及其動因作一探討 1 ,以就教于讀者。一1 950年 6月 2 5日朝鮮戰爭爆發。為了預防戰爭蔓延到歐洲 ,9月美國提出加強西歐防務的計劃 ,并在同月召開的美、英、法三國外長紐約會議上進行了討論。美國計劃的主要內容是 :在北約框架內建立由西歐各國派兵組成的歐洲聯合防務部隊 ,設立北約歐洲盟軍最高司令部統一指揮。美國計劃的關鍵是二戰的戰敗國德國的重新武裝。計劃提出 ,德國提供 1 0個師的兵力 ,它們以“軍事單位”的形式加入歐洲防務部隊 ,而不得構成“國家軍”,以保證處于北約的牢固控制之下。為爭取西歐國家同意這一安排 ,美國擬派出一名最高司令 ,增加對西歐的兵員和軍備援助。美國認為 ,建立這樣一支歐洲防務......

            論英國新馬克思主義學派的福利觀
            作者:陳祖洲
            第二次世界大戰以后 ,英國建立了在資本主義國家堪稱典型的“福利國家”。長期以來 ,國外學術界和理論界對此進行了多角度和多層次的研究。然而 ,這些研究大多局限于英國福利國家的建立和發展 ,對福利思想則很少涉及。改革開放以來 ,隨著我國史學研究的繁榮 ,我國史學界對英國福利國家制度進行了較全面的研究 ,出版和發表了大量的著作和論文。這些論著豐富了我們對英國福利制度的認識。然而 ,如同國外學術界的研究一樣 ,我國史學界有關英國福利國家的研究也相對集中于對英國福利制度緣起、發展、框架和功能的介紹。作者認為 ,福利思想是福利制度建立、發展和變化的前提 ,只有深入研究具體國家的福利思想 ,才能更好地把握該國福利制度的發展與變化 ,深刻領會其實質。就戰后英國而言 ,英國在福利思想方面主要形成了四大流派 ,即“新馬克思主義學派”、“新左派”、“新右派”以及“工業國家學派”1 。作為福利思想的一個重要分支 ,新馬克思主義學派對國家福利的產生、目的與功能等進行了闡述。本文就英國新馬克思主義學派的福利觀進行研究 ,以求教于方家。一英國新馬克思主義學派的福利觀以馬克思對資本主義國......

            論秦漢之際的崇勢利之風
            作者:郭炳潔
            春秋及戰國初期生產力的變革瓦解了以血緣宗法關系為紐帶的奴隸社會的政治結構。由于規范社會秩序的禮制被破壞 ,體現其精神的“孝”“友”等倫理價值觀念逐漸在人們心中淡化。從戰國中后期至漢武帝“獨尊儒術”期間 ,社會上刮起一股渴望并追求財富和權貴的勁風。對戰國時期這一現象多有人論及 ,本文著重探討統一封建帝國建立初始 ,即秦漢之際的崇勢利之風 ,力求在對其歷史背景和現實原因的分析中理解社會轉型對社會心理的深刻影響。一春秋戰國時期 ,變動的社會秩序把人們從西周以來嚴格的宗法等級關系中解放出來。生產力的發展使人們逐漸認識到自身的力量 ,進而敢于懷疑鬼神和天命。社會給個體活動提供了少有束縛的廣闊舞臺 ,人們開始重新尋找自己的位置 ,確立新的價值目標 ,很快大部分人就把目光聚焦在財富和權貴上。從《史記》、《新書》、《鹽鐵論》等典籍中 ,我們能強烈地感受到崇勢利之風已吹遍了社會各個角落并深入到人的內心世界。(一 ) 經濟領域秦統一中國后 ,雖然采取了嚴厲的抑末措施 ,但仔細考察其打擊對象多是山東六國大工商業者 ,而對原秦國工商業者政策比較溫和。如為著名女商人巴寡婦清筑女懷清......

            清代湖南的慈善事業
            作者:熊秋良
            傳統慈善事業在清代得到了進一步的發展 ,較為詳盡地剖析其管理方式、運作特點以及由此體現的國家與社會的互動關系 ,無疑具有不可低估的學術價值與社會意義。港臺及日本學者對中國傳統慈善事業已有一定的研究 ,但多為全面論述。1 中國地域廣闊 ,全面的評析難中肯綮 ,從而決定了區域化考察是推進相關研究的必要步驟。2 湖南是清代慈善事業較為突出的省份之一 ,不僅慈善機構種類較多 ,數量可觀 ,而且經營管理特色顯明 ,富有成效 ,而相關研究則非常薄弱 3,筆者鉤沉史料 ,擬對清代湖南的慈善事業進行較為全面的梳理與剖析 ,總結其運作特點 ,期為中國區域慈善事業史研究有所助益 ,尚祈方家教正。一 清代湖南慈善事業的分類及功能中國傳統慈善事業的興辦 ,源遠流長 ,其中具有社會救濟性質的倉儲系統漢初已出現 ,而恤老濟貧的養濟院等慈善機構在明代也初具規模。明末 ,各地歷經兵燹 ,民生艱難 ,恤政也遭到破壞。清入關后 ,為了穩定社會秩序、鞏固統治基礎 ,統治者對恤政尤為重視 ,順治八年 ( 1 651 ) ,順治帝詔令各省、府、州、縣 ,對舊有養濟院按定額給養 ,并從實稽察 ,講求......

            辛亥革命時期社會文化改革芻議
            作者:張九洲
            辛亥革命推翻了帝制 ,建立了資產階級共和國 ,政治上的貢獻永彪史冊。資產階級革命派在進行政治革命的同時 ,也進行了社會文化的改革 ,人們對其評價也是很高的。然而筆者認為 ,人們對辛亥革命時期社會文化改革的認識和研究還存在著不足。這表現在 :一方面 ,人們對其文化的改革評價依據主要是政府的政令 ,而忽視社會實際效果的考察 ,導致評價過高 ;另一方面 ,對新文化改革的阻力和許多措施失敗的原因也缺乏深入探索 ,普遍認為只是袁世凱倒行逆施的結果。本文針對這種不足 ,一方面從當時社會文化改革的下層和民初的社會現狀入手 ,來分析和認識新文化改革的地位和作用 ;另一方面從社會文化的深層探究文化改革的經驗教訓。分析和認識這些問題對于理解歷史和現實是有啟迪作用的。一辛亥革命時期的社會文化改革 ,主要表現在文教制度、保障人權和鏟除封建陋俗等方面。在文教領域 ,首先是“改元”。 1 91 2年 1月 2日 ,就任了臨時大總統的孫中山通電各省 :改用陽歷 ,并以 1 91 2年 1月 1日為中華民國元年元旦。[1] ( p5)其次是改革教育。南京臨時政府成立后 ,蔡元培出任教育總......

            20世紀資源觀述評
            作者:張二勛,秦耀辰
            一 引 言在整個 2 0世紀 ,人類對資源的利用發生了深刻變化 ,人們對資源問題的認識也有了質的飛躍。2 0世紀是科技革命的世紀 ,人類社會經歷了從戰爭到和平 ,直到進入戰后全球經濟的高速增長期。世紀初期 ,世界范圍內為爭奪霸權的沖突 ,導致了兩次世界大戰的爆發。兩次世界大戰給人類文明、資源、環境帶來了巨大破壞 ,但客觀上由于戰爭需要 ,促進了科學技術的發展 ,二戰引發的高技術是戰后全球經濟迅猛發展的基礎。繼 1 8世紀第一次技術革命之后 ,人類社會又在 2 0世紀上半葉相繼實現了以電力為主導的第二、第三次技術革命 ,為經濟發展奠定了技術前提。歐美西方國家在 2 0世紀初相繼實現工業化??萍几锩鼛恿宋鞣絿业墓I化 ,也使亞洲的日本和“四小龍”迅速崛起??萍几锩粌H促進了全球經濟的快速發展 ,擴大了人類的生存空間 ,而且也逐步改變了人類的世界觀 ,推動了科學進步。生態學、經濟學、地球科學與環境科學等相關學科的發展與完善 ,為資源科學的誕生和資源觀的演進奠定了理論基礎 ;2 0世紀以來廣泛開展的一系列資源綜合考察和區域調查研究 ,為資源科學的發展奠定了實踐......

            20世紀中國的史學方法論研究(續)
            作者:李振宏
            六 改革開放時期的史學方法論研究1 978年中國共產黨的十一屆三中全會之后 ,人們在總結“文化大革命”中“四人幫”踐踏史學 ,將歷史科學變成“陰謀史學”、“影射史學”的歷史教訓的時候 ,逐漸開始在三個方向上思考問題。一是我們長期以來所奉行的唯物史觀 ,有沒有重新檢討的必要 ;二是在以唯物史觀為指導的同時 ,是否應提出建立歷史學科自身的方法論體系 ;三是在唯物史觀為我們提供的研究方法之外 ,是否還需要探討新的方法論途徑。事實上 ,在這三條思維路徑上 ,人們很快有了統一的肯定性的認識 ,并由此推動史學方法論研究步入了一個新的發展階段。關于對唯物史觀的正本清源 ,在新時期里取得了突出的理論成果。由于這一點雖不是我們本文概述的范圍 ,卻又與本文的論題有關 ,所以我們略作簡述。對唯物史觀的新的檢討 ,使人們看到以往我們所奉行的唯物史觀 ,實際上原本并不是那個樣子 :五種社會形態理論 ,它既不是人類歷史的發展規律 ,更不是唯物史觀所必含的基本內容 ;階級斗爭理論 ,僅只是馬克思主義理論體系的一個組成部分 ,而不是唯物史觀的基本原理 ,更不是所謂唯物史觀的核心 ;人民群......

            談《史記》的篇章排列順序
            作者:楊光熙
            《史記》篇章編次較靈活 ,不似《漢書》嚴整 ,有些地方乍一看似乎還很“混亂”。因此 ,歷代學者多有不解者。司馬貞在其《索隱》里就曾批評太史公篇章編次不當 ,認為《司馬相如傳》不宜在《西南夷》下 ,《大宛傳》不宜在《酷吏》、《游俠》間。金人王若虛繼之說 :“凡諸夷狄 ,當以類相附 ,則《匈奴》亦豈得在《李廣》、《衛青》之間乎 ?……及至《刺客》,乃獨第之《李斯》之上 ,《循吏》則第之《汲鄭》之上 ,復何意哉 ?”(《滹南遺老集》) 清代趙翼則以為 ,太史公并沒有按照某種標準排列篇章 ,而是隨得隨編 ,他說《公孫弘傳》后忽列《南越》、《東越》、《朝鮮》、《西南夷》等傳 ,下又列《司馬相如》,《相如》之下又列《淮南衡山王傳》,《循吏》后忽列《汲黯鄭當時傳》,《儒林》、《酷吏》后 ,又忽入《大宛傳》,其次第皆無意義 ,可知隨得隨編也。(《廿二史札記》) 今人朱東潤先生以為太史公編次本有義例 ,后因竄亂才造成不可解。他說 :“大要自四十九篇以上 ,諸篇次第皆有意義可尋 ,自五十篇以后 ,中經竄亂 ,始不可解?!?《史記考索》,華東師大出版社 1996年 )當然也有認......

            西漢后妃干政問題淺析
            作者:文愚
            論者一般認為 ,漢代婦女的地位是比較高的 ,她們廣泛參與各種社會活動 ,涌現出一批杰出的女性。特別是西漢后妃 ,積極參政、議政 ,甚至于大權獨攬 ,這為其他朝代所少有。劉邦的妻子呂后立少帝 ,甚至在惠帝、少帝時獨掌大權 ;景帝母竇太后 ,“好黃帝老子言 ,景帝及諸竇不得不讀老子 ,尊其術”(《漢書·外戚傳》) ;哀帝時 ,許皇后上書議政 ;成帝母后王政君 ,全權處理后宮之事。漢代后妃干預政治 ,形成一種社會氣候 ,哀帝時曾有大臣驚嘆 :“萬歲之子未能持國 ,權柄之重制于女主?!?《漢書·王商傳》) 為什么會出現這種局面呢 ?一 后妃干政 ,是由當時的  社會經濟基礎決定的  封建社會是自給自足的小農經濟 ,個體家庭是基本的生產單位。這種個體家庭 ,生產落后 ,規模小 ,經不起天災人禍的沖擊?!澳凶恿Ω?,不足糧馕 ,女子紡績 ,不足衣服”(《漢書·食貨志》) 。處于風雨飄搖中的不穩定家庭狀態 ,迫使男女雙方只有共同努力才能渡過難關 ,要求婦女參加社會勞動。劉邦之家 ,“呂后與兩子居田中耨”(《漢書·高祖本紀》) 。漢代畫像也多有婦女田間勞動的場面。在丈夫服......

            談佛像的時代性及其中國文化因素
            作者:吳愛琴
            《三國志·魏書·東夷傳》載 :“昔漢哀帝元壽元年(前 2 )博士弟子景盧受大月氏王使存口授浮屠經?!笔钦f西漢末年景盧從外國使節那里聽到了佛經 ,從此佛教開始傳入中國內地 ,至今已有兩千余年的歷史。佛教作為一種外來的宗教文化 ,自西漢末年傳到中國 ,影響了以后近兩千年的中國歷史。佛教之所以能夠在中國這個具有悠久歷史文化傳統的國度里得以生根發芽 ,枝繁葉茂 ,并且又傳到鄰近的朝鮮和日本等地區 ,除其具有自身的宗教藝術魅力 ,即能迎合人們的心理需求和被統治階級利用外 ,也因為它具有包容和被改造的因素 ,亦即在并峙中土的過程中 ,和漢傳統文化相互融合和異化。佛教造像就是最能夠反映這一融合和同化的例證 ,我們從佛教造像的歷史演變 ,可以看出佛教在中國的傳播過程中 ,不斷地與中國各地實際相結合的大融合和大發展的歷史演變軌跡。本文試圖就此對佛教造像的時代特點及其中的中國文化因素做一些粗淺的探討。一 漢、十六國時期佛教在西漢末年最初傳入中原時 ,基本上依賴中國古老的傳統文化方術而生存。故當時很少有人理解它 ,一般把它視為神仙 ,因而它的造像一般多混雜于道教的畫像之中。實物......

            關于宋太祖早年任職的三點考證
            作者:張其凡
            ~~關于宋太祖早年任職的三點考證@張其凡$暨南大學中國文化史籍研究所

            蔣經國與《蔣經國傳》作者江南刺殺案
            作者:翁有為
            記得 1 987年讀研究生期間 ,聽說有一位作者江南(劉宜良 )寫了本《蔣經國傳》,被臺灣派遣的特務在美國暗殺了 (其實 ,江南早已于 1 984年 1 0月 1 5日被特務暗殺 ,但當時對此新聞并未注意。由于 1 997年中國友誼出版公司《蔣經國傳》第 2版發行的效應 ,故而 ,已不是“新聞”的此事又成了“新聞”)。那時蔣經國已在臺灣當了多年的“總統”了。當時我正在做國民黨方面的論文 ,便出于想了解江南在其書中披露了蔣經國哪些丑聞、揭露了蔣經國哪些罪錯以致被蔣幫特務暗殺的心理 ,很快跑到書店買了本大陸新出第 2版的《蔣經國傳》回來。但讀后令我大失所望 ,江南在書中雖然對小蔣不乏批評、指責 ,甚至于諷刺的話語 ,但從總體上看 ,對蔣經國的描寫和評價是公允的、客觀的 ,甚至是肯定的。在我看來 ,這本書在大陸對蔣經國是“小罵大幫忙”,蔣經國派特務謀殺江南實在太不能容物。正如留美學者謝善元教授在給該傳所作的序言中所說 :“讀者們如果細讀本書 ,當可發現 ,江南對經國先生有些行為和措施 ,固然有所批評 ,對他的許多優點 ,也不厭其煩地加以表揚。他的基本態度 ,主要......

            民族優越論:日本對外侵略的重要思想源流
            作者:陳樹涵
            近代日本是一個窮兵黷武的國家 ,隱含在連綿不斷的侵略行為背后的諸種思想理論是其精神指導和意識動因 ,其中根深蒂固的民族優越論是最直接的思想基礎 ,即使在今天 ,這種優越感依然存在 ,并一再表現在日本對內對外政策上。因此 ,追溯、整理近代日本對外侵略過程中的民族優越思想 ,就具有歷史和現實的雙重意義。一日本人對自己的國家和民族有著極為獨特的看法 ,即日本是神國 ,日本人是神的后代。這種看法來自 8世紀的兩部書《古事記》和《日本書紀》。當時日本剛經歷了大化改新 ,建立起古代天皇制 ,為了確立以天皇為代表的中央集權的權威 ,史學家利用民間傳說 ,杜撰了日本民族和日本國起源的神話。在神話中 ,日本人的祖先是八百萬神中之最高神——天照大神 ,天皇是繼承了天照大神以來萬世一系皇統的“現人神”(即現出人形的活著的神 )。日本人據此認為 ,日本民族是神的后代 ,是最優秀的民族 ,日本的“國體”是“萬邦無比的神國”?!度毡緯o》中還說 ,第一代天皇即位時曾在奠都令中提出 ,“兼六合以開都 ,掩八而為宇”?!鞍她ァ背鲎晕覈偶?,意指四方四隅 ,引申為天下、全世界之意。后人......

            《史學月刊》2002年(總第255—266期)目錄索引
            作者:
            【史學理論與史學史】從“資治”到“救國”——關于 19世紀史學經世致用思想變化之研究徐松巍 (1:5 )…………………………………………………對清代考據學批評之批評郭康松 (2 :5 )…………………………鄧小平評價歷史的方法論原則李義凡 張遠新 (2 :11)…………歷史與現實雷 戈 (3 :5 )…………………………………………從村童到學術大師 :韓儒林評傳邱樹森 (3 :10 )…………………明代起居注制度的興廢及其對《明實錄》的影響——兼論儒家意識與君主專制的沖突和摩擦謝貴安 (4 :5 )…………………………………………………李大釗與中國古代史研究吳漢全 (5 :5 )…………………………范文瀾關于歷史研究方法的論述及其啟示張劍平 (5 :11)………馬克思主義史學的發展與新時期史學思潮侯云灝 (6:5 )………論二程的歷史哲學范立舟 (6:14 )…………………………………論中國史學史學科的產生周文玖 (8:95 )…………………………中國傳統史著編纂的求真原則劉太祥 (8:10 1)…………………明至清前期海外關系的變化與史學向燕南 (10 ......

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